Amos 2:1

Moab - La relazione di Moab con Israele è solo accidentalmente diversa da quella di Ammon. Uno spirito azionava entrambi, sfogandosi nello stesso modo, secondo l'occasione, e per lo più insieme (vedi la nota ad Amos 1:13 ). Oltre a quelle invasioni più formali, la storia di Eliseo menziona probabilmente una delle tante incursioni di “bande dei Moabiti.

Sembra che, quando “entrò l'anno”, e con esso la mietitura, “entrassero anche le schiere dei Moabiti”, come “i Madianiti e gli Amaleciti e i figli Giudici 6:3 ” Giudici 6:3 , Giudici 6:11 al tempo di Gedeone, o dei loro successori i beduini, ora.

Questa loro continua ostilità è raccontata nelle poche parole di una parentesi. Non c'era occasione di raccontare a lungo un'ostilità uniforme, che era regolare come le stagioni dell'anno, e il prodotto dell'anno, e la tentazione alla cupidigia di Moab, quando Israele fu indebolito da Hazael.

Perché ha bruciato le ossa del re di Edom - L'azione qui condannata, è sconosciuta. Senza dubbio era collegato con quello stesso odio di Edom, che ha mostrato il re di Moab, quando assediato da Israele. Le persone sono spesso più infuriate contro un amico o un alleato che ha fatto i conti con uno che odiano o temono, che con il nemico stesso. Certamente, “quando il re di Moab vide che la battaglia era troppo aspra per lui” 2 Re 3:26 , la sua furia si diresse personalmente contro il re di Edom.

“Prese con sé” 700 uomini scelti “per tagliare fino al re di Edom, ma non ci riuscirono”. La fuga non era il loro scopo. Non cercavano di “tagliare” il contingente edomita nel deserto, ma “al re di Edom”. Quindi “prese il figlio maggiore”, cioè probabilmente il figlio maggiore del re di Edom che aveva catturato, “e lo offrì in olocausto sulle mura”.

Tale è la struttura più semplice delle parole; "Si sforzò di tagliare fino al re di Edom, ma non ci riuscirono, e prese il suo figlio maggiore, ecc., e ci fu grande indignazione contro Israele". Anche quella "indignazione" da parte di Edom (poiché non c'era nessun altro che si indignasse "contro Israele") è meglio spiegata, se questa spedizione, intrapresa perché Moab si era ribellato contro Israele, avesse provocato il sacrificio del figlio del re di Edom, che vi prese parte solo come affluente di Giuda.

Edom non avrebbe avuto occasione speciale di indignarsi con Israele, se in occasione di un normale assedio, il re di Moab avesse, in modo sconvolgente, compiuto l'idolatria nazionale del sacrificio di bambini. Quell'odio che il re di Moab portava oltre la tomba, odio che anche il pagano considerava innaturale nella sua implacabilità e insaziabilità. Essendo l'anima, dopo la morte, fuori dalla portata dell'uomo, l'odio, sfogato sulle sue spoglie, è una sorta di impotente aggrapparsi alla vendetta eterna.

Si sfoga su ciò che sa essere insensibile, l'odio con cui inseguirebbe, se potesse, l'essere vivente che è al di là di esso. La sua impotenza manifesta la sua ferocia, poiché, non avendo il potere di compiere alcuna vera vendetta, non ha altro scopo che mostrare il suo odio. L'odio, che la morte non può estinguere, è l'inizio dell'odio eterno nell'inferno. Con questo odio Moab odiava il re di Edom, apparentemente perché era stato, anche se probabilmente contro questa volontà, dalla parte del popolo di Dio.

Era quindi peccato contro l'amore di Dio e diretto contro Dio stesso. L'unico caso, che sappiamo, di qualsiasi faida tra Moab ed Edom fu, quando Edom era impegnato in un servizio vincolato di Dio. Almeno non ci sono indicazioni di una conquista reciproca. La Bozra di Moab, essendo nel Mishor, "la pianura" Geremia 48:21 , Geremia 48:24 , è certamente distinta dalla Bozra di Edom, di cui Geremia parla allo stesso tempo, come appartenente a Edom Geremia 49:13 .

Ogni regno, Edom e Moab, aveva la sua città forte, Bozra, allo stesso tempo. E se "la roccia", di cui Isaia parla come la fortezza di Moab Isaia 16:1 , era davvero la Petra di Edom, (e il solo nome, in quel paese di fortezze rocciose non è forte, eppure è l'unico , prova), lo vinsero da Giuda che lo aveva preso da Edom, e nelle cui mani rimase al tempo di Amos ( 2 Re 14:7 ; vedi sopra la nota ad Amos 1:12 ), non da Edom stesso. O, ancora, il tributo “forse” è stato inviato solo attraverso Petra, come il grande centro del commercio. Il mezzo servizio di Edom non gli ottenne un bene, ma un male; La malizia di Moab fu la sua distruzione.

Il proverbio, "parla bene solo dei morti", mostra quale riverenza la natura umana impone, di non condannare coloro che sono stati davanti al loro Giudice, a meno che non li abbia già condannati apertamente. "La morte", dice Atanasio nel riferire la morte di Ario per il suo spergiuro, "è il fine comune di tutte le persone, e non dobbiamo insultare i morti, anche se è un nemico, perché non è certo se lo stesso evento non possa capita a noi stessi prima di sera».