Amos 4:1

Ascoltate questo, o vacche di Basan - I pascoli di Basan erano molto ricchi, e probabilmente prese il nome dalla sua ricchezza di suolo. La Batanea dei tempi successivi era solo una provincia del regno di Basan, che, con metà di Galaad, fu data alla metà della tribù di Manasse. Infatti il ​​Basan di Og includeva Golan Deuteronomio 4:43 , (la capitale della successiva Gaulonitis, ora Jaulan) Beeshterah Giosuè 21:27 , (o Ashtaroth) 1 Cronache 6:71 , molto probabilmente Bostra (vedi ab.

su 1 Cronache 1:12 ), e Elrei Deuteronomio 1:4 , in Hauran o Auranitis; l'uno sul suo confine meridionale, l'altro forse sul suo confine settentrionale verso Trachonitis. La sua estremità orientale a Salkah Deuteronomio 3:10 ; Giosuè 13:11 , (Sulkhad) è la punta meridionale di Batanea (ora Bathaniyyeh); Argob, o Trachonitis, (la Lejah) era il suo recinto nord-orientale.

Verso ovest raggiungeva il monte Hermon Deuteronomio 3:8 ; Giosuè 12:5 ; Giosuè 13:11 ; 1 Cronache 5:23 .

Comprendeva le divisioni successive, Gaulonitis, Auranitis, Batanea e Trachonitis. Di questi, la catena montuosa a nord-ovest di Jaulan è ancora "ovunque ricoperta di foreste di querce". L'Ard-el-Bathanyeh, "il paese di Batanea o Basan, non è superato in quella terra per la bellezza dei suoi paesaggi, la ricchezza dei suoi pascoli e l'estensione delle sue foreste di querce". “Gli arabi del deserto pascolano ancora le loro greggi sull'erba lussureggiante del Jaulan” .

Michea 7:14 suoi pascoli parlano Michea Michea Michea 7:14 e Geremia Geremia 50:19 . Gli animali nutriti lì erano tra i più forti e grassi Deuteronomio 32:14 .

Quindi, gli animali maschi divennero un proverbio per i potenti sulla terra Esodo 39:18 , i tori fornirono un simbolo per i nemici feroci e insensibili Salmi 22:12 . Amos, tuttavia, parla di "kine"; non, come Davide, di "tori". Li rimprovera non per ferocia, ma per un'insensibilità più delicata e sfrenata, frutto del lusso, pienezza del pane, una vita di senso, che distruggono ogni tenerezza, ottunde la mente, "banchiere l'ingegno", attutisce il senso spirituale .

Il nome femminile, "kine", può ugualmente marchiare il lusso e l'effeminatezza degli uomini ricchi, o la crudeltà delle donne ricche, di Samaria. Si rivolge a questi "kine" in entrambi i sessi, sia maschio che femmina. Il nome di rimprovero era allora probabilmente destinato a far vergognare entrambi; uomini, che hanno messo da parte la loro virilità nella delicatezza del lusso; o signore, che rimandano la tenerezza della femminilità con l'oppressione. Il carattere dell'oppressione era lo stesso in entrambi i casi.

Lo faceva non direttamente da chi godeva dei suoi frutti, ma per seduzione di chi aveva autorità su di loro. Per le donne di Samaria, "loro signore" era il loro marito, come è chiamato il marito; ai nobili di Samaria, era il loro re, che forniva le loro stravaganze e dissolutezze con sovvenzioni, estorte ai poveri.

Quale opprime - Letteralmente, "l'oppressore!" La parola esprime che abitualmente opprimevano e schiacciavano i poveri. Non lo hanno fatto direttamente; forse non sapevano che era fatto; cercavano solo che la loro sete di lusso e di indulgenza fosse soddisfatta, e non sapevano, (come spesso non sanno quelli a loro agio ora), che i loro lussi sono continuamente annaffiati dalle lacrime dei poveri, lacrime versate, quasi sconosciuto se non dal Creatore di entrambi.

Ma Egli considera l'ignoranza volontaria nessuna scusa. “Chi fa per mezzo di un altro, lo fa da sé”, diceva il proverbio pagano. Dio dice che "opprimevano", stavano "opprimendo continuamente, quelli di basso rango" e "schiacciando i poveri" (una parola è usata per esprimere la veemenza con cui li "schiacciavano"). Li "schiacciavano", solo per la continua richiesta dei piaceri dei sensi, avventatamente come si procuravano; “portateci e beviamo”. Invitano il marito o il signore all'autoindulgenza congiunta.