Amos 4:5

E offri un sacrificio di ringraziamento con lievito - Ma in mezzo a questo servizio vanaglorioso, tutto era volontà propria. In piccolo o grande, l'adorazione del vitello a Betel, o l'uso del lievito nel sacrificio, fecero ciò che volevano. Il profeta sembra aver unito di proposito il mutamento fondamentale, per cui Geroboamo sostituì il culto della natura al suo Dio, e una minuscola alterazione del rituale, per mostrare che uno stesso temperamento, la propria volontà, regnava in tutti, dettava tutti loro fecero.

L'uso del lievito nelle cose sacrificate era proibito, per una ragione simbolica, cioè non in sé, ma come rappresentazione di qualcos'altro. Il lievito orientale, come quello usato in Francia, costituito da ciò che è acido, aveva l'idea della decadenza e della corruzione ad esso collegate. Quindi, non era adatto per essere offerto a Dio. Per qualunque cosa fosse l'oggetto di un sacrificio, sia di espiazione che di ringraziamento, la perfezione nel suo genere era essenziale per l'idea dell'offerta.

Pertanto, era espressamente vietato. “Nessuna oblazione di carne che porterete al Signore sarà fatta con lievito, perché non brucerete lievito nell'offerta Levitico 2:11 dal fuoco per il Signore” ( Levitico 2:11 ; add. Levitico 6:17 ). Altre volte è espressamente comandato che si usi “pane azzimo”. Solo in due casi, in cui l'offerta non doveva essere bruciata, si facevano offerte di pane lievitato:

(1) i due pani di primizie a Pentecoste Levitico 23:17 , e

(2) un'offerta con cui era accompagnata l'offerta di ringraziamento, e che doveva essere il Levitico 7:13 del sacerdote .

L'offerta speciale di carne dell'offerta di ringraziamento doveva essere senza lievito Levitico 7:12 . Offrire “un sacrificio di rendimento di grazie con lievito” era una diretta violazione della nomina di Dio. Procedeva dallo stesso stato d'animo, come la violazione del più grande. L'ostinazione era la loro unica regola. Ciò che volevano, l'hanno mantenuto; e ciò che volevano, frenano. Amos ordina loro di andare avanti, come hanno fatto nella loro ostinazione, infrangendo i comandi di Dio con uno scopo prefissato e osservandoli per caso.

Rup.: “Questo è un modo gravissimo di parlare, per cui Egli ora dice: 'Vieni e fa così e così, e colui che dice questo, odia quelle stesse loro azioni. Egli così parla, non come volenteroso, ma come abbandonante, non come invitante, ma come espellente; non per esortazione ma per indignazione. Egli soggiunge poi, (a seconda del caso,) 'perché così avete amato'. Come se dicesse: 'Io dunque dico, 'vieni a Betel' dov'è il tuo dio, il tuo vitello, perché 'così hai amato', e finora siete venuti.

Perciò dico: 'trasgredisci', perché trasgredisci e vuoi trasgredire. Dico, 'vieni a Ghilgal', dov'erano gli idoli ( Giudici 3:19 , margine inglese) molto prima dei vitelli di Geroboamo, perché venite e vorrete venire. Dico: "moltiplicate le trasgressioni", perché lo moltiplicate e tuttavia volete moltiplicarlo.

Dico: "Portate i vostri sacrifici", perché li offrite e volete offrirli a chi non dovete. Dico: "Offrite un sacrificio di ringraziamento con lievito", perché lo fate e lo farete, lievitati come siete con "l'antico lievito di malizia e di malvagità", contro tutta l'autorità della legge santa e spirituale, che vieta di offrire in sacrificio qualunque cosa lievitata.

Questo piace ai vostri dèi, che siate lievitati e senza "gli azzimi della sincerità e della verità" 1 Corinzi 5:8 . Ad essi dunque «sacrificate con lievito il sacrificio di rendimento di grazie», perché a Me voi, essendo peccatori, non potete offrire un conveniente sacrificio di lode. E così facendo, 'proclamate e pubblicate le offerte gratuite', poiché così fate e così vorrete fare, onorando i sacrifici che offrite ai vostri vitelli con gli stessi nomi, per cui l'autorità della legge nomina quelli che vengono offerti a Me; 'olocausti' e 'offerte di pace'; e "proclamarli" "con suono di tromba e di arpa, con tamburello e danza, con archi e organo, sui cembali ben torniti e sui cembali sonori" Salmi 150:1, affinché si possa pensare che abbiate cantato più forte e più forte della tribù di Giuda o della casa di Davide nel tempio del Signore, perché siete di più.

' Tutte queste cose sono dette, non con l'intenzione di chi vuole, ma con l'indignazione di chi abbandona, come in molti altri casi. Come quello che lo stesso Signore disse al suo traditore; 'quello che fai, fallo presto' Giovanni 13:27 . E nell'Apocalisse leggiamo: 'Chi è ingiusto, sia ancora ingiusto; e chi è sporco, sia ancora sporco' Apocalisse 22:11 .

Queste cose, e le altre simili, non sono parole di uno che comanda, o, di sua Volontà, concede, ma permette e abbandona. 'Poiché Egli non ignorava, (Sapienza dice) (Sapienza Apocalisse 12:10 ) che erano una generazione cattiva, e la loro malizia era innata, e che la loro riflessione non sarebbe mai cambiata. '"

Proclamate e pubblicate le offerte gratuite - ^o : “Considerate molto di ciò che offrite a Dio, e pensate di fare grandi cose, come se onoraste Dio degnamente e non aveste alcun obbligo di offrire tali doni. Il tutto è detto con ironia. Per alcuni, che apprezzano magnificamente i doni e i servizi che offrono a Dio, e pensano di aver raggiunto una grande perfezione, come se facessero un adeguato ritorno ai benefici divini, non soppesando l'infinita dignità della Divina Maestà, il l'incomparabile grandezza dei benefici divini, la fragilità della propria condizione e l'imperfezione del proprio servizio.

Contro chi è ciò che il Salvatore dice: 'Quando avrete fatto tutte le cose che vi sono state comandate, dite: Noi siamo servi inutili, abbiamo fatto ciò che era nostro dovere fare' Luca 17:10 . Perciò Davide dice: 'Tutte le cose vengono da te e da te ti abbiamo dato'. 1 Cronache 19:14 ”.