Amos 4:6

Ed io, anch'io ti ho dato - Tali erano stati i loro doni a Dio, inutili, perché privi di ciò che solo Dio esige dalle sue creature, un'obbedienza amorosa, semplice, sincera, leale. Allora Dio aveva solo un dono che poteva concedere, uno solo dal ricco magazzino delle sue misericordie, poiché tutto il resto era abusato: il castigo. Eppure anche questo è un grande dono di Dio, un pegno del suo amore, che non ha voluto che perissero; una caparra di maggiori favori, se l'avessero usata.

È un grande dono di Dio che si prenda cura di noi per castigarci. Anche i castighi non erano castighi ordinari, ma quelli che Dio aveva preavvisato nella legge, che avrebbe inviato e, se si fossero pentiti, avrebbe perdonato, in mezzo ai castighi. Questa carestia Dio aveva mandato ovunque, “in tutte le loro città” e “in tutti i loro luoghi”, grandi e piccoli. Israele pensava che i suoi vitelli, cioè la natura, avessero dato loro queste cose.

"Non sapeva", dice Dio, "che le ho dato grano, vino e olio;" ma disse: "Queste sono le mie ricompense che i miei amanti mi hanno dato" Osea 2:8 , Osea 2:12 . Nei poteri e nelle operazioni della "natura", hanno dimenticato il Dio e l'Autore della natura.

Fu quindi il diretto correttivo di questa illusione, che Dio trattenne quei poteri e funzioni della natura. Così Israele potrebbe imparare, se volesse, la vanità del suo culto, dalla sua infruttuosità. Alcune di queste grandi carestie al tempo di Elia ed Eliseo 1 Re 17 ; 1 Re 18 ; 2 Re 8:1 Scritture scritte; ma li mette in relazione, solo quando Dio visibilmente si è interposto per portarli, o per rimuoverli, o per mitigarli. Amos qui parla di altre carestie, che Dio ha mandato, come aveva predetto nella legge, ma che non hanno prodotto frutti genuini di pentimento.

E non siete tornati a Me - Egli non dice, che "non sono tornati affatto", ma che "sono tornati non del tutto, del tutto a Dio". Anzi, il detto enfatico: "non siete tornati del tutto a me", per raggiungermi, implica che essi, in un certo senso, siano tornati. L'adorazione di Israele era a metà, fermando 1 Re 18:21 , adorazione.

Ma una mezza adorazione non è adorazione; un mezzo pentimento non è pentimento; il pentimento per un peccato o una serie di peccati non è pentimento, a meno che l'anima non si penta di tutto ciò che può ricordare in cui dispiacque al suo Dio. Dio non perdona a metà; così nemmeno l'uomo deve pentirsi a metà. Eppure del suo unico peccato fondamentale, l'adorazione della natura per Dio, Israele non si sarebbe pentito. E così, qualunque cosa facessero non era quell'intero pentimento, su cui Dio, nella legge, aveva promesso il perdono; pentimento che si è fermato davanti a nient'altro che a Dio.