Amos 5:11

Poiché dunque - (Poiché hanno respinto la riprensione, pronuncia la sentenza di Dio su di loro,) "come il tuo calpestio è sui poveri". Questo esprime più calpestamento abituale dei poveri, che se avesse detto: "calpesti i poveri". Calpestavano sempre coloro che erano già in condizioni basse e depresse. “E prendete da lui fardelli di grano, doni di grano”. La parola significa sempre regali, volontari o involontari, ciò che è stato portato, offerto a chiunque.

Ricevevano "grano" dai poveri, mondavano, ventilavano e "vendevano i rifiuti Amos 8:6 , chiedendo ciò che era sbagliato ricevere e vendendo ciò che almeno era vergognoso non dare. Dio aveva espressamente proibito di “prestare cibo a interesse” Levitico 25:37 ; Deuteronomio 23:19 . Può essere che, per eludere la legge, l'interesse sia stato chiamato "un regalo".

Avete costruito una casa di pietra squadrata - Le case d'Israele erano, forse più comunemente, costruite solo con mattoni essiccati al sole. Per lo meno, le case costruite in pietra squadrata, come la maggior parte delle nostre, sono proverbialmente in contrasto con esse, come le più solide con l'edificio più ordinario. “I mattoni bianchi sono caduti e noi edificheremo con pietre squadrate” Isaia 9:10 .

Ed Ezechiele è invitato a scavare attraverso il muro della sua casa Ezechiele 12:5 , Ezechiele 12:7 . Vi erano case di pietra, come risulta dalle indicazioni circa le malsane concrezioni, chiamate lebbra della casa Levitico 14:34 .

Può essere, tuttavia, che le loro case di "pietra squadrata" avessero una superficie levigata, come il nostro "concio". Comunque, il peccato del lusso non si misura semplicemente dalle cose stesse, ma anche dal loro rapporto con noi stessi e la nostra condizione; e l'ingiustizia non è stimata solo dall'entità del guadagno e della perdita delle due parti, ma dal danno inflitto.

Questi uomini, che costruivano case lussuose per loro, avevano strappato ai poveri la loro vita, come fanno quelli che picchiano il salario dei poveri. Perciò non dovevano prendere possesso di ciò che era loro; come Acab, che per omicidio si era impossessato della vigna di Nabot, perse il suo trono e la sua vita. Dio, nella legge, è interpellato per il sentimento che desidera entrare nel frutto della fatica dell'uomo.

Quando dovevano andare in guerra, dovevano proclamare: "quale uomo" c'è che ha costruito una nuova casa e non l'ha dedicata? vada e torni a casa sua, perché non muoia in battaglia, e un altro lo dedichi. E chi è colui che ha piantato una vigna e non ne ha mangiato? lascialo andare. e torna a casa sua, perché non muoia in battaglia e un altro ne mangi” Deuteronomio 20:5 .

Ora Dio ha invertito tutto questo, e ha ritirato il tenero amore, per cui lo aveva fornito. Le parole, dal loro carattere proverbiale, esprimono un principio dei giudizi di Dio, che il comportamento sbagliato, per cui un uomo vorrebbe assicurarsi o ampliare la sua eredità, distrugge entrambi. Chi più povero di nostro Signore, spogliato di tutto sulla Croce, di cui era stato scritto: "Perseguitarono il povero indifeso, per uccidere colui che era afflitto nel cuore" Salmi 109:15 , e di cui i Giudei disse: "Vieni, uccidiamolo, affinché l'eredità sia nostra?" Matteo 21:38 .

Lo hanno ucciso, hanno detto, "perché i romani non portino via il nostro luogo e la nostra nazione" Giovanni 11:48 . “La vigna fu loro tolta”; il loro “luogo” distrutto, la loro “nazione” dispersa.