Amos 5:15

Odia il male e ama il bene - L' uomo non cesserà del tutto di “cercare il male”, a meno che non lo “odi”; né "cercherà il bene", a meno che non lo "ami". Girolamo: “Colui 'odia il male', colui che non solo non è vinto dal piacere, ma ne odia le opere; e 'ama il bene' colui che, non di malavoglia o per necessità o per timore, fa ciò che è bene, ma perché è bene”. Dionigi: “Il male del peccato va odiato, in sé e per sé; il peccatore non deve essere odiato in se stesso, ma solo il male in lui.

” Lo odiavano, che li rimproverava; ordina loro di odiare il peccato. Essi “depongono la giustizia per terra”; ordina loro di "stabilire", letteralmente, "stabilire fermamente il giudizio alla porta". Annullare, per quanto si può, gli effetti del peccato passato, è tra le primizie del pentimento.

Può essere che il Signore Dio degli eserciti sarà gentile - ^o : “Egli parla così, riguardo alla mutevolezza e all'incertezza, non in Dio, ma nell'uomo. Non c'è dubbio che Dio è misericordioso con tutti coloro che "odiano il male e amano il bene"; ma non sempre li libera dalla calamità temporale o dalla cattività, perché non è per la loro salvezza. Tuttavia, se Israele avesse "odiato il male e amato il bene", forse li avrebbe liberati dalla prigionia, sebbene dicesse spesso che avrebbero dovuto essere portati prigionieri.

Poiché così disse alle due tribù in Geremia: "Modificate le vostre vie e le vostre azioni, e io vi farò abitare in questo luogo" Geremia 7:3 . Ma poiché Dio sapeva che la maggior parte di loro non si sarebbe pentita, Egli non dice "farà grazia a Israele", ma, "al rimanente di Giuseppe, cioè, "il rimanente, secondo l'elezione della grazia" Romani 11:4 ; come erano stati “i settemila che non piegarono le ginocchia a Baal”; quelli che si pentivano, mentre «gli altri erano induriti.

Egli dice: "Giuseppe", non Efraim, per ricordare loro le gesta del loro padre. La benedizione di Giacobbe su Giuseppe scese su Efraim, ma fu persa dal "peccato con cui fece peccare Israele" di Geroboamo. Rup.: “Giuseppe nelle sue opere e sofferenze era un tipo di Gesù Cristo, nel quale è salvato il rimanente”. "Un residuo", tuttavia, solo "dovrebbe essere salvato"; così dice il profeta;