Amos 5:18

Guai a voi quel desiderio - per voi stessi.

Il Giorno del Signore - C'erano “in quei giorni schernitori” 2 Pietro 3:3 ; Giuda 1:18 , come ci sono ora, e come ci sarà negli ultimi. E come gli “schernitori negli ultimi giorni” 2 Pietro 3:3 ; Giuda 1:18 dirà: "Dov'è la promessa della sua venuta?" così questi dissero: "Affretti e affretti la sua opera, affinché la vediamo, e il consiglio del Santo d'Israele si avvicini e venga, affinché lo conosciamo" Isaia 5:19 .

Geremia si lamentò; “mi dicono, dov'è la parola del Signore? lascia che venga ora!” Geremia 17:15 . E Dio dice a Ezechiele: «Figlio dell'uomo, qual è quel proverbio che avete nel paese d'Israele, che dice: I giorni si prolungano e ogni visione viene meno? La visione che ha è per molti giorni, e profetizza dei tempi lontani” Ezechiele 12:22 , Ezechiele 12:27 . “Mostrerebbero il loro coraggio e la loro forza d'animo, desiderando il Giorno del Signore, predetto dai profeti, in cui Dio avrebbe manifestato la sua potenza sui disubbidienti”.

Lap.: “Venga ciò che questi profeti minacciano finché non siano rauchi, venga, venga. Ci viene sempre offerto, e non arriva mai. Non crediamo affatto che verrà, o se verrà, non sarà poi così terribile; andrà come è venuto». Può darsi, tuttavia, che coloro che schernivano Amos, mascherassero la loro incredulità sotto forma di desiderare i giorni buoni, che Dio aveva promesso in seguito da Gioele.

Girolamo: "Non c'è", direbbero, "tanto male nella cattività, quanto c'è di bene in ciò che il Signore ha promesso in seguito". Amos incontra l'ipocrisia o lo scherno, facendo appello alle loro coscienze, "a che fine ti serve?" Non avevano niente in comune con essa o con Dio. Qualunque cosa avesse di buono, non era per quelli come loro. “Il Giorno del Signore è tenebre e non luce.

Come la colonna della nuvola tra Israele e gli Egiziani, che preannunciava la presenza di Dio, ogni giorno in cui Egli manifesta la Sua presenza, è un giorno di luce e di tenebre per quelli di caratteri diversi.

I profeti hanno predetto entrambi, ma non a tutti. Questi schernitori o negarono del tutto la Venuta di quel giorno, o negarono i suoi terrori. Ad ogni modo, non credettero a Dio e, non credendo a Lui, non avrebbero condiviso le Sue promesse. Per loro, il Giorno del Signore sarebbe stato oscurità assoluta, angoscia, desolazione, distruzione, senza un raggio di letizia. Il carattere delle persone, la loro fede o incredulità, sono le stesse del Grande Giorno del Signore, il Giorno del Giudizio.

È tutto uno, che la gente lo neghi del tutto o neghi i suoi terrori. In entrambi i casi, lo negano, come Dio l'ha ordinato. Le parole di Amos condannano anche loro. “Il Giorno del Signore” era già diventato il nome di ogni giorno del giudizio, che conduceva all'Ultimo Giorno. Il principio di tutti i giudizi di Dio è uno e lo stesso. Uno e lo stesso sono i caratteri di coloro che devono essere giudicati.

Allo stesso modo, ogni giudizio è atteso, trascurato, preparato, creduto, non creduto. Nello stesso modo, nostro Signore ci ha insegnato, verrà il Grande Giorno, come i giudizi del diluvio o su Sodoma, e troverà persone preparate o impreparate, come allora. Le parole quindi, che descrivono il carattere di ogni giorno del giudizio, descrivono, secondo la mente di Dio lo Spirito Santo, tutto, e anche l'ultimo.

Anche di questo, e soprattutto di quello, perché è il più grande, sono le parole dette: "Guai a voi, che desiderate", in modo sbagliato o avventatamente o sprezzante o incredulo, "il Giorno del Signore, a che fine è tu? Il Giorno del Signore è tenebre e non luce».

Rup.: “Questo suona uno strano guaio. Non gli era sembrato strano se avesse detto: "Guai a voi, che non temete il giorno del Signore". Perché "non temere" appartiene alle persone cattive ed empie. Ma i buoni lo desiderino, tanto che l'Apostolo dice: 'Desidero partire e stare con Cristo' Filippesi 1:23 . Eppure anche il loro desiderio non è privo di una sorta di paura.

Perché 'chi può dire che ho purificato il mio cuore?' Proverbi 20:9 . Eppure questa è la paura, non degli schiavi, ma dei figli; 'né ha tormento', 1 Giovanni 4:18 , poiché ha 'forte consolazione mediante la speranza' Ebrei 6:18 ; Romani 5:2 .

Quando poi dice: 'Guai a voi che desiderate il giorno del Signore', rimprovera la loro audacia, 'che confidate in se stessi, che sono giusti' Luca 18:9 ”. “A un tempo”, dice Girolamo, “viene scossa la fiducia dei superbi, i quali, per apparire giusti davanti alla gente, sono soliti desiderare il Giorno del Giudizio e dire: 'Vuoi che il Signore verrebbe, se potessimo essere dissolti e stare con Cristo', imitando il fariseo, che nel Vangelo parlò: "Dio, ti ringrazio, che io non sono come gli altri uomini" Luca 18:11 .

Infatti, il fatto stesso che essi "desiderino" e non temono "il Giorno del Signore", mostra che sono degni di punizione, poiché nessuno è senza peccato 2 Cronache 6:36 , e le "stelle sono non puro ai suoi occhi” Giobbe 25:5 .

Ed Egli “concludeva tutti sotto il peccato, per avere misericordia di tutti” Galati 3:22 ; Romani 11:32 . Poiché, poi, nessuno può giudicare riguardo al giudizio di Dio, e noi dobbiamo "rendere conto di ogni parola oziosa" Matteo 12:36 , e Giobbe "offriva sacrifici" Giobbe 1:5 ogni giorno per i suoi figli, affinché non avessero pensava qualcosa di perverso contro il Signore, che avventatezza è desiderare di regnare da soli! 1 Corinzi 4:8 .

Nelle angosce e nelle angustie siamo soliti dire: 'volessimo partire dal corpo ed essere liberati dalle miserie di questo mondo', non sapendo che, mentre siamo in questa carne, abbiamo posto per il pentimento; ma se partiamo, ascolteremo quella del profeta: "Nell'inferno chi ti renderà grazie?" Salmi 6:5 .

Questo è “il dolore di questo mondo” 2 Corinzi 7:10 , che opera la “morte”, per cui l'Apostolo non avrebbe voluto che fosse dolore per colui che aveva peccato con la moglie di suo padre; il dolore per cui perì anche il miserabile Giuda, il quale, “inghiottito da troppo dolore” 2 Corinzi 2:7 , al suo tradimento unì l'omicidio Matteo 27:3, 2 Corinzi 2:7 , omicidio il peggiore degli omicidi, tanto che dove pensava di trovare rimedio, e che la morte per impiccagione fosse la fine dei mali, vi trovò il leone e l'orso, e il serpente, sotto i quali nomi credo si intendano punizioni diverse, oppure il diavolo stesso, che giustamente è chiamato leone o orso o serpente”.