Amos 5:26

Ma tu hai sopportato - Letteralmente, "E portasti il ​​tabernacolo del tuo Moloch" (letteralmente, "il tuo re", da dove l'idolo Moloch aveva il suo nome). Assegna il motivo, perché aveva negato che essi sacrificassero a Dio in il deserto. "Mi avete offerto sacrifici e avete partorito?" cioè, vedendo che siete nudi. I due erano incompatibili. Dal momento che “portavano in giro il tabernacolo del loro re”, non adoravano veramente Dio.

Colui che hanno scelto come "loro re", era il loro dio. Il “tabernacolo” o “tenda” era probabilmente una piccola edicola portatile, come quella dell'argentiere Demetrio e quelle del suo mestiere realizzate per le statuine della loro dea Diana Atti degli Apostoli 19:24 . Tali sono menzionati nell'idolatria egiziana. "Portano avanti", ci viene detto, "l'immagine in una piccola teca di legno dorato".

Del tuo Moloch e Chiun - Le due clausole devono essere lette separatamente, i "tabernacoli di Moloch" (rigorosamente, "del tuo re") "e Chiun le tue immagini". Le due clausole, "il tabernacolo del tuo re e Chiun le tue immagini", sono del tutto distinte. Corrispondono tra loro, ma non vanno letti come un tutt'uno, nel senso “il tabernacolo del tuo re e di Chiun le tue immagini.

La resa dell'ultima clausola è incerta. Dio ha così "abolito completamente gli idoli" Isaia 2:18 , attraverso il quale Satana ha contestato a Lui la fedeltà del suo popolo, che non abbiamo una conoscenza certa di cosa fossero. Potrebbe esserci una connessione tra il dio che gli israeliti nel deserto adoravano come "loro re", e colui il cui culto Salomone, nella sua decadenza, portò a Gerusalemme, il dio che gli ammoniti adoravano come "il re, Hammolech", o , come è chiamato una volta, “Molech , e tre volte “Milchom” 1 Re 11:5 , 1Re 11:33 ; 2 Re 23:13 (forse un astratto, come alcuni solevano parlare della “Divinità”). È per lo più chiamato "Hammolech", il modo ammonita di pronunciare ciò che gli ebrei chiamavano "Hammelech, il re".

Ma poiché il nome designa il dio solo come "il re", potrebbe essere stato dato a divinità diverse, che i pagani adoravano come loro dio principale. Nell'idolatria ebraica, divenne equivalente a Baal Geremia 19:5 ; Geremia 32:35 , "signore"; e per evitare il suo dispiacere, gli Ebrei (come fecero i Cartaginesi, un popolo fenicio, fino al tempo di nostro Signore), bruciarono i propri figli, "i loro figli e le loro figlie", vivi per lui.

Eppure, anche in questi terribili riti, il culto cartaginese era più a sangue freddo e artificiale di quello della Fenicia. Ma se “il re”, che gli israeliti adoravano nel deserto, era lo stesso dell'ammonita Molec o no, quei terribili sacrifici non facevano parte della sua adorazione; altrimenti Amos non avrebbe parlato solo dell'idolatria, “come il portare intorno al suo tabernacolo”.

L'avrebbe descritto con la sua più grande offensività. “Il re” era un titolo anche della divinità egizia, Osiride, che veniva identificato con il sole, e il cui culto Israele potrebbe aver portato con sé, oltre a quello del vitello, suo simbolo. Anche in questo caso la maggior parte degli antichi traduttori ha mantenuto la parola ebraica Chiyyan, considerandola un nome proprio o non essendo in grado di tradurla. Alcune tradizioni successive lo identificano con il pianeta Saturno, che sotto un altro nome, gli Arabi propiziarono come un essere malevolo. Al tempo di Efrem, i siri pagani adoravano “il Chivan divoratore di bambini” .

Israele, tuttavia, non ha imparato l'idolatria dagli arabi vicini, poiché non è il nome arabo di quel pianeta. In egiziano, il nome di Chunsu, uno dei 12 dei che si pensava presiedessero separatamente i 12 mesi, appare in forma abbreviata Chuns o Chon. Era, nella loro mitologia, ritenuto "il figlio maggiore di Ammon"; “si dice che il suo nome significhi “potenza, potenza”; e lui per essere quell'ideale di potenza, adorato come l'Ercole egiziano”.

Etimologia M. Vedi Sir G. Wilk. in Rawlinson, Erodoto, ii. 78. nota. "Gli egizi chiamavano Hercules Chon." L. Girald (Opp. ii. 327) da Senofonte. Antiochia. Drus. ma l'autorità data è sbagliata). Il nome Chun si estese ai nomi propri fenici e assiri. Tuttavia Chon non è Chiyyun; e il fatto che il nome sia stato mantenuto come Chon o Chun in Fenicia (dove il culto è stato preso in prestito) così come in Assiria, è motivo di esitazione nell'identificare con esso la parola di Chiyyun, che ha una certa somiglianza solo con l'abbreviato nome.

L'insegnante di ebraico di Girolamo, d'altra parte, non conosceva tale tradizione, e Girolamo la rende “immagine . E certamente è più naturale renderlo non come un nome, ma come un nome comune. Potrebbe probabilmente significare "il piedistallo", la "base delle tue immagini". Il profeta aveva parlato delle loro immagini, coperte dai loro piccoli “santuari, i santuari del tuo re”. Qui può, non improbabile, parlare di loro, è fissato a un piedistallo. Tali erano gli dèi, che scelsero per l'Unico vero Dio, dèi, "portati in giro", coperti, fissati al loro posto, per non cadere.

Il culto era certamente una forma di adorazione delle stelle, poiché segue "la stella del tuo dio". Si svolgeva dopo il culto del vitello. Infatti Stefano, dopo aver parlato di quell'idolatria, dice: “Allora Dio si volse e li diede ad adorare l'esercito del cielo, come sta scritto nel libro dei profeti” Atti degli Apostoli 7:42 .

Alla fine delle loro ribellioni, Dio li ha abbandonati a se stessi. Stefano chiama il dio che adoravano "Refan", citando la traduzione greca allora esistente, "avendo riguardo", dice Girolamo, "al significato piuttosto che alle parole. Questo è da osservare in tutta la Sacra Scrittura, che gli apostoli e gli uomini apostolici, citando testimonianze dell'Antico Testamento, non considerano le parole, ma il significato, né seguono passo passo le parole, purché non si allontanino. dal significato».

Dell'idolatria speciale non si fa menzione in Mosè, così come la menzione del culto della “capra”, secondo simbolo del culto panteistico d'Egitto, è contenuta solo incidentalmente nel divieto di tale culto. Dopo la ribellione finale, sulla quale Dio ha rigettato quella generazione, la Sacra Scrittura non ne tiene conto. Avevano deluso Dio; avevano perso la distinzione, per la quale Dio li aveva creati, preservati, istruiti, rivelato loro e li aveva, con grandi miracoli, liberati dall'Egitto. Da allora in poi, quella generazione è stata messa da parte inosservata.

Che vi siete fatti - Questa era la colpa fondamentale, che "se l'hanno fatta da soli". Invece del tabernacolo, che Dio, il loro re, aveva stabilito, essi “scoprirono il tabernacolo” di colui che presero per loro re; e per il servizio che Egli rendeva, si “scelsero nuovi dèi” Giudici 5:8 5,8. Mentre Dio li ha fatti per Sé, essi si sono fatti dèi dalla loro stessa mente. Tutta l'idolatria è volontà propria, prima scelta di un dio e poi schiavo di esso.