Amos 6:13

Chi gioisce - (Letteralmente, "i festanti!" Amos, come suo solito, parla di loro con disprezzo e meraviglia per la loro follia, "i festanti!" proprio come diciamo noi, i codardi! i rinnegati!) "in una cosa di niente", letteralmente, "una non-cosa", ("niente, niente") non semplicemente in una cosa senza valore, ma in una "non-cosa", che non ha affatto esistenza, poiché nulla ha alcun valore sostanziale esistenza fuori da Dio. Questa "non-cosa" era il loro potere, forza, impero, che pensavano di avere, ma che presto si sarebbe avvizzito come un rotolo.

Che dicono - , (come prima, "i detti!" quelli che hanno questo detto abitualmente nel loro mese) non ci siamo presi il corno? Il corno è il noto simbolo della forza che respinge e getta via ciò che gli si oppone, come il toro fa con il suo aggressore. Mosè, nella sua benedizione, aveva usato questo simbolo, della forza della tribù di Giuseppe, e come benedizione, ne parlava, come dono di Dio.

“La sua gloria è come il primogenito del suo giovenco, e le sue corna sono come le corna dei bufali; con loro spingerà insieme il popolo fino ai confini della terra; e sono le diecimila di Efraim, e sono le migliaia di Manasse” Deuteronomio 33:17 . A questa benedizione, senza dubbio, si riferiva Sedechia il falso profeta, quando "gli fece corna di ferro e disse" ad Achab: "Così dice il Signore, con questi spingerai i Siri, finché li avrai consumati.

Il salmista disse: "Per mezzo di te abbatteremo i nostri nemici", come con un corno Salmi 44:5 ; e aggiunge: “Poiché non confiderò nel mio arco, né la mia spada mi salverà. perché ci hai salvati dai nostri nemici». Israele ha attribuito a se stesso il dono di Dio. Era stato ripetutamente e grandemente vittorioso; aveva vinto ogni nemico, con il quale era stato un tempo in conflitto; l'ha attribuito a se stesso e l'ha perso.

"Con le nostre forze", ha detto, invece di, "con l'aiuto di Dio;" come se dovessimo attribuire le nostre vittorie indiane ai nostri generali o ai nostri eserciti, e sostituire l'elogio personale al Te Deums nei giorni di ringraziamento.

Lap.: “Il peccatore si rallegra di una non-cosa. Il peccato è una 'non-cosa':

(1) come cosa da nulla, cioè vano e senza valore.

(2) Il suo piacere è fugace; da dove dice il Salmista, "tutti gli uomini le cui mani sono potenti, non hanno trovato nulla" Salmi 76:5 .

(3) Il peccato annulla il peccatore, cioè distruzione e morte, temporali ed eterne.

(4) Il peccato è la privazione del bene; ma la privazione è un mero negativo; cioè niente.

(5) Il peccato priva di Dio che è Tutto e Creatore di tutto.

(6) Il peccato è nulla, perché si attacca e gioisce nelle creature e le oppone e le preferisce al Creatore.

Le creature, infatti, rispetto al Creatore, sono ombre delle cose, non le cose stesse, e quindi non sono nulla. Perché l'Essere e Nome di Dio è, io sono quello che sono, cioè sono Colui che solo ha l'Essere vero, pieno, solido, eterno, infinito; ma le creature partecipano da Me un'ombra del loro vero essere, perché il loro essere è così povero, breve, fugace, instabile, perituro, che rispetto al mio si può dire piuttosto che non essere che essere.

Così dunque come le creature non hanno vero essere, così non hanno nemmeno il vero bene, ma solo un'ombra di bene. Così anche per verità, saggezza, potenza, giustizia, santità e altri attributi. Questi hanno in Dio il loro vero essere; nelle creature solo l'ombra dell'essere. Onde Dio è chiamato nella Scrittura solo saggio Romani 16:27 , solo potente 1 Timoteo 6:15 , solo immortale 1 Timoteo 6:16 , solo Signore Isaia 37:20 , solo santo Apocalisse 15:4 , solo buono Luca 18:19 ; perché solo Lui ha la sapienza, la potenza, la bontà vera, piena, increata e infinita, ecc.

Ma il peccatore, in quanto si diletta delle creature non del Creatore, si compiace di un'ombra, di un nulla, non del vero Essere. Ma poiché queste ombre di creature nella penombra di questa vita sembrano grandi all'uomo nella sua cecità, (come le montagne, al tramonto, gettano ombre larghe e profonde), egli ammira e insegue queste ombre, come il cane della favola, il quale, vedendo l'ombra della carne nell'acqua, magnificò nell'acqua, l'afferrò, e così perse la carne e non raggiunse l'ombra.

O Signore, dissipa le nostre tenebre, illumina i nostri occhi, affinché possiamo amare e cercare, non le ombre degli onori, delle ricchezze e dei piaceri, che, come meteore, (abbagliano qui sulla terra l'occhio della nostra mente, ma possono con sguardo fisso, vedere , ama e raggiungi i veri onori, le ricchezze, i piaceri stessi, che dall'eternità hai accumulato e preparato in cielo per coloro che ti amano.