Amos 9:1

Ho visto il Signore - Ha visto Dio in visione; eppure Dio non gli chiese più, come prima, che cosa vedesse. Dio non gli mostra più gli emblemi della distruzione, ma la distruzione stessa. Poiché Amos aveva appena parlato dell'idolatria di Samaria, come il motivo della sua completa distruzione, senza dubbio questa visione di tale completa distruzione del luogo di culto, con e sugli adoratori, si riferisce a quegli stessi idolatri e idolatrie.

È vero, la condanna di Israele sarebbe diventata la condanna di Giuda, quando i peccati di Giuda, come quelli di Israele, sarebbero diventati completi. Ma direttamente, difficilmente può riferirsi a nessun altro se non a quelli di cui si è parlato prima e dopo, Israele. "L'altare", quindi, "sopra" il quale Amos vede Dio "stare", è senza dubbio l'altare su cui Geroboamo sacrificò, "l'altare" che eresse sopra l'altare a Gerusalemme, il centro del culto del vitello , la cui distruzione l'uomo di Dio aveva predetto nel giorno della sua dedicazione.

Là dove, in contraffazione dei sacrifici che Dio aveva stabilito, offrivano sacrifici di supplizio espiatorio e peccavano in essi, Dio apparve, in piedi, per guardare, giudicare, condannare. "E disse, colpisci l'architrave", letteralmente, "il capitolo" o "capitale", probabilmente così chiamato da "incoronare" il pilastro con una forma globulare, come un melograno. Questa, la falsa imitazione esteriore del vero santuario, Dio comanda di essere colpita, “affinché i pali”, o probabilmente “le soglie, possano tremare.

L'edificio fu colpito dall'alto e sbattuto alla base. Non importa se un colpo al capitello di un pilastro fa tremare l'intero tessuto. Perché il colpo non è stato un colpo dell'uomo. Dio dà il comando probabilmente all'Angelo del Signore, poiché, nella visione di Ezechiele della distruzione di Gerusalemme, l'incarico di distruggere fu dato a sei uomini Ezechiele 9:2 .

Così i primogeniti d'Egitto, l'esercito di Sennacherib, furono distrutti da un Angelo Esodo 12:23 ; 2 Re 19:34 . Un angelo stava con la sua spada sopra Gerusalemme 2 Samuele 24:1 , 2 Samuele 24:15 , quando Dio punì la presunzione di Davide nel censire il popolo. A un colpo dell'Agente celeste l'intero edificio tremò, barcollò, cadde.

E tagliarli in testa, tutti loro - ^o Questo può essere sia per l'agenzia diretta dell'Angelo, sia il tempio stesso può essere rappresentato come cade sulle teste degli adoratori. Come Dio, per mezzo di Ieu, distrusse tutti gli adoratori di Baal nella casa di Baal, così qui predice, sotto un'immagine simile, la distruzione di tutti gli idolatri d'Israele. Aveva detto: “coloro che giurano per il peccato di Samaria, cadranno e non si rialzeranno mai più.

Qui rappresenta il luogo di quel culto gli idolatri, a quanto pare, si accalcavano lì, e il comando dato di distruggerli tutti. Tutto Israele non doveva essere distrutto. “Non il minimo grano” doveva “cadere sulla terra Amos 9:9 . Quelli allora qui rappresentati come distrutti fino all'ultimo uomo, devono essere una classe distinta. Quelli distrutti nel tempio devono essere gli adoratori nel tempio.

Nel tempio di Dio a Gerusalemme, nessuno è entrato tranne i sacerdoti. Anche lo spazio “tra il portico e l'altare” era riservato ai sacerdoti. Ma l'eresia è necessariamente irriverente, perché, non adorando l'Unico Dio, non aveva Oggetto di riverenza. Quindi, il tempio di Baal era pieno “da un capo all'altro 2 Re 10:21 , e gli adoratori del sole a Gerusalemme voltarono “le spalle al tempio” e “adorarono il sole verso oriente, alla porta del Tempio, tra il portico e l'altare” Ezechiele 8:16 ; Ezechiele 11:1 .

Agli adoratori dei vitelli fu comandato di " Osea 13:2 " Osea 13:2 e così devono aver riempito il tempio, dove si trovavano.

E ucciderò l'ultimo di loro - L'Angelo è incaricato di distruggere coloro che sono chiusi in un'idolatria aperta in un unico luogo. Dio, per la Sua Onniscienza, ha riservato il resto al Suo giudizio. Tutte le creature, animate o inanimate, razionali o irrazionali, stanno al Suo comando per compiere la Sua volontà. La massa degli idolatri essendo perita nella loro idolatria, gli altri, non schiacciati nella caduta del tempio, vorrebbero fuggire, ma "chi fugge non fuggirà", dice Dio, a nessun bene "a loro stessi"; sì, anche se dovrebbero fare ciò che per l'uomo è impossibile, non dovrebbero sfuggire a Dio.