Amos 9:13

Ecco, i giorni stanno arrivando - Il Giorno del Signore è sempre in arrivo: ogni atto, buono o cattivo, lo attinge: tutto ciò che riempie la misura dell'iniquità o che "affranca il compimento del numero degli eletti"; tutto il tempo lo affretta. “L'aratore raggiungerà il mietitore e il pigiatore dell'uva colui che semina”. L'immagine è tratta dalla promessa di Dio nella legge; “La tua trebbiatura raggiungerà la vendemmia, e la vendemmia arriverà al tempo della semina” Levitico 26:5 ; che è l'ordine dell'agricoltura.

La vendemmia deve essere così copiosa da non essere trebbiata fino alla vendemmia: la vendemmia così abbondante, che, invece di terminare, come di consueto, a metà del 7° mese, dovrebbe proseguire fino alla semina a novembre . Amos sembra averlo modificato di proposito. Descrive ciò che è del tutto al di là della natura, affinché possa sembrare più che non si trattasse di semplici doni della natura, ma, sotto emblemi naturali, dell'abbondanza dei doni della grazia.

"Il contadino", che rompe il terreno incolto, "sorpasserà" o "la folla, il mietitore". Il "aratore" potrebbe "follarsi" o "unirsi al mietitore", seguendolo o essendo seguito da lui; o preparando il terreno per il raccolto in cui il mietitore raccoglie, o rompendolo di nuovo per un nuovo raccolto dopo la raccolta.

Ma la vendemmia cade tra la vendemmia e la semina. Se poi per gli “aratori che si accalcano sul mietitore” intendiamo che la mietitura deve, per la sua abbondanza, non terminare prima del nuovo tempo di semina, allora, poiché la vendemmia è molto più vicina al tempo di semina di quanto non fosse il raccolto state, le parole, "colui che pigia l'uva, colui che semina il seme", direbbero solo lo stesso con meno forza.

Nell'altro modo, è un tutto continuo. Così vasto sarebbe il terreno da coltivare, così al di là di tutti i poteri del coltivatore, e tuttavia la crescita così rapida e incessante, che il tempo del seme e il raccolto sarebbero una cosa sola. Quindi nostro Signore dice: “Non dite, ci sono ancora quattro mesi, e poi verrà il raccolto? Ecco, io vi dico: Alzate gli occhi e guardate i campi, perché sono già bianchi da mietere” Giovanni 4:35 . Tra la semina e la raccolta intercorrevano normalmente “quattro mesi”. Tra questi Samaritani, tempo di semina e raccolto erano una cosa sola.

Non avevano avuto, come gli ebrei, maestri da Dio; eppure, non appena nostro Signore li ha istruiti, hanno creduto. Ma, come il tempo di semina e il raccolto dovrebbero essere uno, così la vendemmia dovrebbe essere continua con il successivo tempo di semina. “Il pigiatore dell'uva”, l'ultimo atto di coronamento dell'anno di coltivazione, dovrebbe unirsi a “colui che semina” (letteralmente, “attira”, sparge, sparge in lungo e in largo il) “seme.

Tutto questo è al di là della natura, e quindi, tanto più in armonia con quanto è avvenuto prima, l'instaurazione di un regno di grazia, in cui "il pagano" dovrebbe avere "il Nome di Dio invocato". Aveva predetto loro come Dio avrebbe "mandato la fame sulla terra, non fame di pane, né sete di acqua, ma di ascoltare le parole del Signore" Amos 8:11 . Ora, sotto la stessa immagine, dichiara l'abrogazione di quella sentenza. Predice non solo la pienezza dei doni di Dio, ma la loro continuazione ininterrotta.

Girolamo: “Tutti si succedono, affinché nessun giorno sia privo di grano, vino e letizia”. E non solo si susseguiranno l'un l'altro, ma andranno avanti tutti insieme in un perpetuo giro di fatica e di fecondità. Ci sarà una incessante effusione di ricchezze; nessuna interruzione nell'allevamento celeste; il lavoro darà subito frutto; la messe non farà altro che incoraggiare nuovo lavoro. La fine verrà presto al principio; la fine non chiuderà solo il passato, ma uscirà di nuovo.

Tale è il carattere delle fatiche del Vangelo. Tutte le opere della grazia procedono in armonia insieme; ciascuno aiuta l'altro; in una si rompe il terreno incolto del cuore; in un altro si semina il seme, inizio di una santa conversazione; in un altro, è la ricchezza piena del frutto maturo, nella santità avanzata o nel sangue dei martiri. E così anche dei ministri di Cristo, alcuni sono adatti specialmente ad un ufficio, altri ad un altro; eppure tutti insieme portano avanti la Sua unica opera.

Anche tutti i patriarchi, i profeti, gli apostoli si raduneranno in uno; coloro che, prima della venuta di Cristo, “seminarono il seme, le promesse del Seme benedetto a venire”, e coloro che “entrarono nelle loro fatiche”, non per spostarle, ma per completarle; tutti gioiranno insieme in quel Seme che è Cristo.

E le montagne stilleranno vino dolce e tutte le colline si scioglieranno - Amos prende le parole di Gioele, per identificare le loro profezie, ma rafforza l'immagine. Perché invece di dire: "Le colline scorreranno di latte", dice, "si scioglieranno, si dissolveranno. Tale sarà l'abbondanza e la sovrabbondanza della benedizione, che sarà come se le colline si dissolvessero nei ricchi ruscelli che versavano.

Le montagne e le colline possono essere simboli, sia per la loro altezza, sia per la loro naturale aridità o per la loro difficoltà di coltivazione. In passato erano scene di idolatria. Al tempo del Vangelo, tutto dovrebbe essere cambiato; tutto dovrebbe essere al di sopra della natura. Tutti devono essere obbedienti a Dio: tutti, pieni delle grazie e dei doni di Dio. Ciò che è stato esaltato, come gli Apostoli, dovrebbe essere esaltato non per se stesso, ma per effondere le correnti della dottrina e della verità vivificanti, che avrebbero rinfrescato e allietato i fedeli.

E le alture minori, "le colline", dovrebbero, nel loro grado, versare gli stessi ruscelli. Tutto, finora sterile e infruttuoso, dovrebbe traboccare di benedizione spirituale. Le montagne e le colline della Giudea, con i loro lati terrazzati rivestiti con la vite, erano un simbolo naturale di fecondità per gli ebrei, ma essi stessi non potevano pensare che sotto queste immagini si intendesse la fecondità naturale. Sarebbe stata un'iperbole sulle cose della natura; ma ciò che, nelle cose naturali, è un'iperbole, non è che una debole ombra delle gioie e delle ricche delizie e della felice fecondità della grazia.