Apocalisse 11:7

E quando avranno finito la loro testimonianza - il prof. Stuart lo rende: "E ogni volta che avranno finito la loro testimonianza". Il riferimento è senza dubbio a un periodo in cui avrebbero dovuto rendere fedelmente la testimonianza per la quale erano stati incaricati. La parola qui resa “avrà finito” - τελέσωσιν telesōsin, da τελέω teleō significa propriamente finire, finire, completare, compiere.

È usato, a questo proposito, in due sensi: o rispetto al tempo o rispetto al fine o all'oggetto in vista, nel senso di "perfezionarlo" o "realizzarlo". Nel primo senso è impiegato in passaggi come il seguente: "Finché i mille anni siano compiuti", Apocalisse 20:3 .

"Non avrete superato le città d'Israele (greco, non avrete finito le città d'Israele) finché non sia venuto il Figlio dell'uomo", Matteo 10:23 ; cioè, non avrete finito di attraversarli. “Quando Gesù ebbe finito (greco, finito) di comandare ai suoi dodici discepoli”, Matteo 11:1 . "Ho "finito" il mio corso", 2 Timoteo 4:7 .

In questi passaggi si fa chiaramente riferimento al tempo. Nell'altro senso è usato in luoghi come il seguente: "E non l'incirconcisione che è per natura, se adempie la legge", Romani 2:27 ; cioè, se soddisfa o soddisfa le esigenze della legge. “Se adempite la legge regale secondo le scritture”, Giacomo 2:8 .

La parola, quindi, può qui riferirsi non al "tempo", nel senso che questi eventi si sarebbero verificati alla fine dei "milleduecentosessanta giorni", ma al fatto che ciò che è qui affermato si sarebbe verificato quando si fossero completati la loro testimonianza nel senso di aver testimoniato tutto ciò che erano stati “incaricati” di testimoniare; cioè, quando avevano reso piena testimonianza a Dio e avevano manifestato pienamente la sua verità.

Così inteso, il significato qui può essere che l'evento qui riferito sarebbe avvenuto non alla fine degli anni 1260, ma in quel periodo durante gli anni 1260 in cui si poteva dire con correttezza che avevano compiuto la loro testimonianza nella mondo, o che avevano reso piena e ampia testimonianza sui punti loro affidati.

La bestia - Questa è la prima volta nel Libro dell'Apocalisse in cui viene menzionata quella che qui viene chiamata "la bestia", e che ha un'azione così importante negli eventi che si dice accadrà. Viene più volte citato nel corso del libro, e sempre con caratteristiche simili, e come riferito allo stesso oggetto. Qui è menzionato come "salire dal pozzo senza fondo"; in Apocalisse 13:1 , come “sorgendo dal mare”; in Apocalisse 13:11 , come “salendo dalla terra.

Viene anche citato con caratteristiche appropriate a tale origine, in Apocalisse 13:2 (due volte), Apocalisse 13:11 , Apocalisse 13:12 (due volte), Apocalisse 13:14 (due volte), Apocalisse 13:15 ( due volte), 17, 18; Apocalisse 14:9 , Apocalisse 14:11 ; Apocalisse 15:2 ; Apocalisse 16:2 , Apocalisse 16:10 , Apocalisse 16:13 ; Apocalisse 17:3 , Apocalisse 17:7 (due volte), 11, 12, 13, 16, 17; Apocalisse 19:19 (due volte); Apocalisse 20:4 , Apocalisse 20:9.

La parola usata qui - θηρίον thērion - significa propriamente "una bestia, una bestia selvaggia", Marco 1:13 ; Atti degli Apostoli 10:12 ; Atti degli Apostoli 11:6 ; Atti degli Apostoli 28:4 ; Ebrei 12:20 ; Giacomo 3:7 ; Apocalisse 6:8 .

Una volta è usato tropicale di uomini brutali o selvaggi, Tito 1:12 . Altrove, nei passaggi sopra citati nell'Apocalisse, è usato simbolicamente. Come impiegato nel Libro dell'Apocalisse, le caratteristiche della "bestia" sono fortemente marcate:

1. Ha la sua origine da sotto - nel pozzo senza fondo; il mare; la terra, Apocalisse 11:7 ; Apocalisse 13:1 , Apocalisse 13:11 .

2. Ha un grande potere, Apocalisse 13:4 , Apocalisse 13:12 ; Apocalisse 17:12 .
3. Reclama e riceve adorazione, Apocalisse 13:3 , Apocalisse 13:12 , Apocalisse 13:14 ; Apocalisse 14:9 , Apocalisse 14:11 .

4. Ha un certo "sede" o trono da cui procede il suo potere, Apocalisse 16:10 .
5. È di colore scarlatto, Apocalisse 17:3 .
6. Riceve il potere conferitogli dai re della terra, Apocalisse 17:13 ,
7. Ha un marchio con cui è conosciuto, Apocalisse 13:17 ; Apocalisse 19:20 .

8. Ha un certo “numero”; cioè, ci sono alcune lettere o figure mistiche che esprimono il suo nome in modo tale che possa essere conosciuto, Apocalisse 13:17 .

Queste cose servono a caratterizzare la “bestia” come distinta da tutte le altre cose, e sono così numerose e definite, che sembrerebbe che si volessero rendere più facile capire cosa si intendesse quando dovesse apparire la potenza a cui si fa riferimento. Per quanto riguarda l'origine delle immagini qui, non vi può essere alcun ragionevole dubbio che sia da ricondurre a Daniele, e che lo scrittore qui intenda descrivere la stessa "bestia" a cui si riferisce Daniele in Apocalisse 7:7 .

L'evidenza di ciò deve essere chiara a chiunque confronterà la descrizione di Daniel Apocalisse 7 con i minimi dettagli nel libro dell'Apocalisse. Nessuno, credo, può dubitare che Giovanni intenda portare avanti la descrizione del male Daniele, e applicarla a nuove manifestazioni dello stesso grande e terribile potere - il potere della quarta monarchia - sulla terra.

Per la piena evidenza che la rappresentazione in Daniele si riferisce al potere romano prolungato e perpetuato nel dominio papale, devo rimandare il lettore alle note su Daniele 7:25 . Si può presumere qui che l'opinione ivi difesa sia corretta, e di conseguenza si può presumere che la "bestia" di questo libro si riferisca al potere papale.

Che ascende dal pozzo senza fondo - Vedi le note su Apocalisse 9:1 . Ciò significherebbe propriamente che la sua origine è il mondo degli inferi; o che avrà caratteristiche che dimostreranno che proveniva dal basso. Il significato è chiaramente che ciò che era simboleggiato dalla bestia avrebbe caratteristiche tali da mostrare che non era di origine divina, ma aveva la sua fonte nel mondo delle tenebre, del peccato e della morte.

Questo, ovviamente, non potrebbe rappresentare la vera chiesa, o qualsiasi governo civile che sia fondato su principi che Dio approva. Ma se rappresenta una comunità che finge di essere una chiesa, è una chiesa apostata; se è una comunità civile, è una comunità le cui caratteristiche sono di essere controllata dallo spirito che governa il mondo sottostante. Per ragioni che vedremo in abbondanza nell'applicare le descrizioni che si verificano della "bestia", considero questo come riferito a quel grande potere apostata che occupa così tanto delle descrizioni profetiche: il papato.

Farà loro guerra - Tenterà di sterminarli con la forza. Questo chiaramente non vuole essere un'affermazione generale che sarebbero stati perseguitati, ma fare riferimento al modo particolare in cui l'opposizione sarebbe condotta. Sarebbe sotto forma di "guerra"; cioè, ci sarebbe uno sforzo per distruggerli con le armi.

E li vincerà - Otterrà la vittoria su di loro; conquistarli - νικήσει αὐτοὺς nikēsei autous. Cioè, ci sarà una vittoria segnaletica in cui soggiogheranno quelli rappresentati dai due testimoni.

E uccidili - Cioè, si produrrebbe un effetto come se fossero messi a morte. Sarebbero superati; sarebbe messo a tacere; sarebbe apparentemente morto. Qualsiasi evento che farebbe cessare loro di testimoniare, come se fossero morti, sarebbe adeguatamente rappresentato da questo. Non sarebbe necessario supporre che ci sarebbe letteralmente la morte nell'agio, ma che ci sarebbe qualche evento che sarebbe ben rappresentato dalla morte - come un'intera sospensione della loro profezia in conseguenza della forza.