Apocalisse 13:1

E mi trovai sulla sabbia del mare - La sabbia sulla riva del mare. Cioè, sembrava stare lì, e poi ha avuto la visione di una bestia che emergeva dalle acque. Il motivo di questa rappresentazione può essere stato forse che presso gli antichi il mare era considerato il luogo appropriato per l'origine di mostri enormi e terribili (prof. Stuart, in loco). Questa visione somiglia molto a quella di Daniele 7:2 7,2 ss, dove il profeta vide salire in successione dal mare quattro bestie.

Vedi le note su quel luogo. In Daniele, i quattro venti del cielo sono descritti come tesi contro il grande mare Dan 13:2 , e l'oceano agitato rappresenta le nazioni in tumulto, o in uno stato di disordine e anarchia, e le quattro bestie rappresentano quattro regni successivi che sarebbero mollare. Vedi le note su Daniele 7:2 .

Nel passaggio davanti a noi, Giovanni infatti non descrive né tempesta né tempesta; ma il mare stesso, in confronto alla terra (vedi le note su Apocalisse 13:11 ), rappresenta uno stato di cose agitato o instabile, e dovremmo naturalmente. cercalo nell'ascesa del potere a cui si fa riferimento. Se il riferimento è al potere romano civile o secolare che è sempre apparso in relazione al papato, e che ha sempre seguito i suoi disegni, allora è vero che è sorto tra le agitazioni del mondo, e da uno stato di commozione che potrebbe essere rappresentato dall'oceano inquieto.

Il mare in entrambi i casi descrive naturalmente una nazione o un popolo, poiché questa immagine è spesso così impiegata nelle Scritture. Confronta, come sopra, Daniele 7:2 e Salmi 65:7 ; Geremia 51:42 ; Isaia 60:5 ; Apocalisse 10:2 .

L'idea naturale, quindi, in questo brano, sarebbe che la potenza rappresentata dalla “bestia” sorgesse tra le nazioni, quando inquieta o instabile, come le onde dell'oceano.

E vide una bestia - Daniele ne vide quattro in successione Daniele 7:3 , tutti diversi, eppure susseguitisi ; Giovanni ne vide due in successione, ma molto simili tra loro, Apocalisse 13:1 , Apocalisse 13:11 .

Sul significato generale della parola “bestia” - θηρίον thērion - si vedano le note su Apocalisse 11:7 . La bestia qui è evidentemente un simbolo di qualche potere o regno che sarebbe sorto in tempi futuri. Vedi le note su Daniele 7:3 .

Avere sette teste - Così anche il drago è rappresentato in Apocalisse 12:3 . Vedi le note su quel passaggio. La rappresentazione lì è di Satana, come la fonte di tutto il potere alloggiato nelle due bestie che Giovanni vide successivamente. In Apocalisse 17:9 , riferendosi sostanzialmente alla stessa visione, si dice che “le sette teste sono sette monti”; e non può esserci difficoltà, quindi, nel riferirlo ai sette colli su cui è stata edificata la città di Roma (confrontare le note su Apocalisse 12:3 ), e di conseguenza questo deve essere considerato come progettato, in qualche modo, per essere una rappresentazione di Roma.

E dieci corna - Vedi questo spiegato anche nelle note su Apocalisse 12:3 ; si confronti anche l'illustrazione più estesa nelle note su Daniele 7:25 , seguenti Il riferimento qui è a Roma, ovvero all'unica potenza romana, contemplata come composta da dieci regni subordinati, e quindi successivamente all'invasione delle orde settentrionali, e al tempo in cui il papato stava per sorgere.

Confronta Apocalisse 17:12 ; "E le dieci corna che hai visto sono dieci re (marg. "regni"), che non hanno ancora ricevuto regno, ma ricevono potere come re con la bestia." Per un'illustrazione completa di ciò, vedere le copiose note alla fine del settimo capitolo di Daniele.

E sulle sue corna dieci corone - greco, "dieci diademi". Vedi le note su Apocalisse 12:3 . Questi indicavano dominio o autorità. In Apocalisse 12:3 , il “drago è rappresentato con sette diademi sul capo”; qui, la bestia è rappresentata come se ne avesse dieci.

Il drago lì rappresenta la dominazione romana, in quanto tale, il potere dei sette colli, o sette teste, e, quindi, propriamente descritto come avente sette diademi; la bestia qui rappresenta il potere romano, come ora scomposto nelle dieci dominazioni che scaturirono (vedi le note su Daniele come sopra) dall'unico potere romano originario, e che divennero d'ora in poi i sostenitori del papato, e, quindi, propriamente qui rappresentato come avente dieci diademi.

E sulle sue teste il nome di blasfemia - Cioè, l'intero potere era blasfemo nelle sue affermazioni e pretese. La parola "blasfemia" qui sembra essere usata nel senso che essa rivendicava titoli e attributi che appartenevano solo a Dio. Sul significato della parola “blasfemia”, si vedano le note a Matteo 9:3 ; Matteo 26:65 .

Il significato qui è che ognuna di queste teste sembrava avere un frontino, con un'iscrizione blasfema, o che attribuiva a questo potere qualche attributo che propriamente apparteneva a Dio; e che l'intero potere così assunto era in deroga agli attributi e alle pretese di Dio. In merito alla correttezza di questa descrizione ritenuta applicabile al papato, si vedano le note su 2 Tessalonicesi 2:4 .