Apocalisse 13 - Introduzione

Analisi del capitolo

Questo capitolo Apocalisse 13 è strettamente connesso con Apocalisse 12 , che è propriamente introduttivo a questo e alle parti successive del libro ad Apocalisse 20:1 .

Vedi l'analisi del libro. La visione in questo capitolo è di due distinte "bestie", ciascuna con caratteristiche speciali, ma strettamente correlate, che derivano il loro potere da una fonte comune; aiutandosi l'un l'altro nel raggiungimento dello stesso scopo, e relazionandosi manifestamente con lo stesso potere sotto forme diverse. Per vedere il disegno del capitolo, sarà necessario esibire le caratteristiche speciali delle due "bestie", e i punti in cui si rassomigliano, e si sostengono a vicenda:

I. Le caratteristiche delle bestie

A. “Le caratteristiche della prima bestia”, Apocalisse 13:1 .

(a) Dal mare sorge Apocalisse 13:1 - dal tumulto, dall'agitazione delle nazioni - una nuova potenza che sorge da quegli elementi turbati.

(b) Ha sette teste e dieci corna, e sulle sue corna dieci corone o diademi, Apocalisse 13:1 .

(c) Nella sua forma generale assomiglia a un leopardo; i suoi piedi sono come quelli di un orso; la sua bocca come quella di un leone. La sua connessione con il grande "drago" - con Satana - è indicata dall'affermazione che deriva il suo "potere, e la sua sede, e la sua autorità" da lui Apocalisse 13:2 - una rappresentazione impressionante del fatto che il civile o secolare Il potere romano che sostenne la chiesa di Roma attraverso tutto il suo progresso corrotto e sanguinoso fu l'emanazione del potere di Satana sulla terra.

(d) Una delle teste di questa bestia è "ferita a morte", cioè con una ferita che è di per sé mortale. Questa ferita è, tuttavia, in qualche modo ancora inspiegabile, così guarita che la vitalità rimane ancora, e tutto il mondo rende omaggio alla bestia, Apocalisse 13:3 . A questa autorità è diretto un colpo che sembra fatale; e c'è qualche processo di guarigione o di riparazione mediante il quale il suo potere viene recuperato e mediante il quale viene nuovamente ripristinata l'universalità del suo dominio e della sua influenza.

(e) L'effetto di ciò è che il mondo rende omaggio realmente al "drago", la fonte di questo potere, sebbene sotto forma di adorazione della "bestia", Apocalisse 13:4 . Cioè, mentre l'omaggio esteriore è reso alla "bestia", la vera adorazione è quella del "drago", o Satana. Questa bestia è considerata come:

(1)Incomparabile - "Chi è simile alla 'bestia?'" e

(2)Invincibile - "Chi è in grado di combattere con lui?"

(f) In questa forma la bestia è dotata di una bocca che "pronuncia grandi cose e bestemmia", Apocalisse 13:5 - cioè, il potere qui citato - è arrogante e insulta il Dio del cielo.

(g) Il tempo durante il quale deve continuare è "quarantadue mesi" - cioè dodicicentosessanta giorni, o dodicicentosessanta anni. Vedi le note su Apocalisse 11:2 .

(h) Le caratteristiche di questa bestia, e del suo dominio, sono queste:

1. Apre la sua bocca in bestemmia contro Dio, la sua chiesa e tutti gli esseri santi, Apocalisse 13:6 .

(2) Fa guerra ai santi e li vince, Apocalisse 13:7 .

(3) Egli afferma il suo potere su tutte le nazioni, Apocalisse 13:7 .

(4)Egli è adorato da tutti gli abitanti della terra, i cui nomi non sono nel libro della vita, Apocalisse 13:8 .

(i) Tutti sono chiamati ad ascoltare - come se l'annuncio fosse importante per la chiesa, Apocalisse 13:9 .

(j) Il risultato o l'emissione del potere rappresentato da questo mostro, Apocalisse 13:10 . Aveva condotto altri in cattività, sarebbe stato fatto prigioniero esso stesso; si era distinto per aver ucciso gli altri, avrebbe sentito esso stesso il potere della spada. Fino a quando questo non sarà compiuto, la pazienza e la fede dei santi devono essere duramente provate, Apocalisse 13:10 .

B. "Le caratteristiche della seconda bestia", Apocalisse 13:11 .

(a) Esce dalla terra Apocalisse 13:11 - avendo un'origine diversa dalla prima; non scaturisce da elementi inquieti, come da nazioni in lotta, ma da ciò che è saldo e stabile - come la terra solida.

(b) Ha due corna come un agnello, ma parla come un drago Apocalisse 13:11 . È apparentemente mite, gentile, simile a un agnello e inoffensivo; ma è, in effetti, arrogante, altezzoso e imperativo.

(c) Il suo dominio è coestensivo a quello della prima bestia, e l'effetto della sua influenza è di indurre il mondo a rendere omaggio alla prima bestia, Apocalisse 13:12 .

(d) Ha il potere di compiere grandi prodigi, e in particolare di ingannare il mondo con i “miracoli” che compie. Questo potere si manifesta in modo particolare nel restaurare quella che potrebbe essere considerata una "immagine" della bestia ferita, ma non messa a morte, e dando vita a quell'immagine, e facendo morire coloro che non l'adoreranno , Apocalisse 13:13 .

(e) Questa bestia fa apporre un certo marchio a tutti, piccoli e grandi, e tenta una giurisdizione su tutte le persone, in modo che nessuno possa acquistare o vendere, o intraprendere qualsiasi attività, che non abbia il marchio apposto su di loro - cioè, il potere rappresentato tenta di stabilire un controllo sul commercio del mondo, Apocalisse 13:16 .

(f) Il modo in cui il potere a cui si fa riferimento può essere conosciuto è mediante una corretta applicazione del numero 666. Ciò è affermato in una forma enigmatica, e tuttavia con tale chiarezza che si suppone che sarebbe sufficiente indicare il potere qui citato.

II. Punti in cui le due bestie si assomigliano o si sostengono a vicenda

È manifesto, al minimo esame delle caratteristiche delle “bestie” cui si fa riferimento in questo capitolo, che esse hanno una stretta relazione tra loro; che, per importanti aspetti, l'uno è progettato per sostenere l'altro, e che entrambi sono manifestazioni o incarnazioni di quell'uno e dello stesso potere rappresentato dal "drago", Apocalisse 13:4 .

Egli è la grande fonte originale di potere per entrambi, ed entrambi sono impegnati nel realizzare i suoi scopi e sono uniti per mantenere il suo dominio sulla terra. I punti di somiglianza che è molto importante notare sono i seguenti:

(1) Hanno la stessa origine - cioè, entrambi devono il loro potere al "drago" e sono progettati per mantenere la sua ascesa negli affari umani, Apocalisse 12:3 ; Apocalisse 13:2 , Apocalisse 13:4 , Apocalisse 13:12 .

(2) Hanno la stessa estensione di potere e dominio.

Prima bestia.

Il mondo si chiede dopo la bestia, Apocalisse 13:3 . Adorano il drago e la bestia, Apocalisse 13:4 ; e tutti gli abitanti della terra lo adoreranno, Apocalisse 13:8 .

Seconda bestia.

Esercita tutto il potere della prima bestia, Apocalisse 13:12 . Fa sì che la terra e coloro che vi abitano adorino la prima bestia, Apocalisse 13:12 . Ha il potere di dare vita all'immagine della bestia Apocalisse 13:15 . Stabilisce giurisdizione sul commercio del mondo, Apocalisse 13:16 .

(3) Fanno le stesse cose.

Prima bestia.

Il drago dà potere alla bestia, Apocalisse 13:4 . Gli è data una bocca che proferisce grandi cose e bestemmie, Apocalisse 13:5 . Apre la bocca in una bestemmia contro Dio, Apocalisse 13:6 . Gli è dato di far guerra ai santi e di vincerli, Apocalisse 13:7 .

Seconda bestia.

Esercita tutto il potere della prima bestia, Apocalisse 13:12 . Fa grandi prodigi, Apocalisse 13:13 . Fa scendere fuoco dal cielo davanti agli uomini, Apocalisse 13:13 .

Fa miracoli, Apocalisse 13:14 . Egli fa sì che quanti non adorerebbero la prima bestia siano uccisi, Apocalisse 13:15 . Egli rivendica il dominio su tutto, Apocalisse 13:16 .

(4) L'uno è il mezzo per sanare la testa ferita dell'altro e per restituirgli l'autorità.

Prima bestia.

Una delle sue teste è, per così dire, ferita a morte: una ferita che sarebbe mortale se non fosse guarita, Apocalisse 13:3 .

Seconda bestia.

Ha il potere di guarire la ferita della prima bestia, Apocalisse 13:12 ; poiché è manifesto che la guarigione viene da qualche influenza della seconda bestia.

(5) L'uno ridà vita all'altro morendo.

Prima bestia.

È ferito, Apocalisse 13:3 , e il suo potere si esaurisce manifestamente.

Seconda bestia.

Provoca un'"immagine" della prima bestia - qualcosa che dovrebbe assomigliare a quella, o essere lo stesso potere rianimato, da creare e da adorare, Apocalisse 13:15 .

(6) Hanno le stesse caratteristiche generali.

Prima bestia.

Gli ha dato una bocca per dire cose grandi e bestemmie, Apocalisse 13:5 ; apre la bocca in una bestemmia, Apocalisse 13:6 ; bestemmia il nome di Dio, il suo tabernacolo e il suo popolo, Apocalisse 13:6 ; fa guerra ai santi e li vince, Apocalisse 13:7 .

Seconda bestia.

Parla come un drago, Apocalisse 13:11 ; inganna coloro che abitano sulla terra, Apocalisse 13:14 ; è un potere persecutorio - che fa uccidere coloro che non avrebbero adorato l'immagine della prima bestia, Apocalisse 13:15 .

Da questo confronto tra le due bestie, sono chiare le seguenti cose:

1. Che si faccia riferimento allo stesso potere generale, o che siano entrambi modificazioni di un dominio generale sulla terra; che hanno la stessa origine, hanno la stessa località e mirano allo stesso risultato.

(2) È lo stesso dominio generale prolungato - cioè, l'uno è, in un'altra forma, ma la continuazione dell'altro.

(3) L'uno si indebolisce, o è in qualche modo suscettibile di perdere la sua autorità e il suo potere, e viene rianimato dall'altro - cioè, l'altro ripristina la sua autorità in declino e stabilisce sostanzialmente di nuovo lo stesso dominio sulla terra, e fa riconoscere la stessa grande potenza sulla terra.

(4) L'uno si imbatte nell'altro; cioè, uno produce naturalmente, o è seguito dall'altro.

(5) L'uno sostiene l'altro.

(6)Essi, quindi, hanno una relazione molto stretta l'uno con l'altro: avendo lo stesso oggetto; possedere le stesse caratteristiche generali; e compiendo sostanzialmente la stessa cosa sulla terra.

Che cosa fosse, si vedrà meglio dopo che sarà stata fatta l'esposizione del capitolo. Può bastare qui osservare, che, di primo acchito, la potestà romana suggeriva alla mente, come potente potenza persecutrice, nelle due forme dell'autorità civile ed ecclesiastica, ambedue della medesima origine; mirando allo stesso oggetto; l'uno che sostiene l'altro; ed entrambi si unirono per mantenere il dominio del grande nemico di Dio e dell'uomo sulla terra.

È impossibile, inoltre, non rimanere colpiti dalla somiglianza, in molti particolari, tra questa visione e quella di Daniele Daniele 7 , e rimanere colpiti dalla convinzione che si tratti di riferirsi allo stesso regno in generale, e di gli stessi eventi. Ma ciò sarà reso più manifesto nell'esposizione del capitolo.