Apocalisse 14:13

E ho sentito una voce dal cielo - Una voce che sembrava parlare dal cielo.

Dicendomi, Scrivi - Registra questa verità. Possiamo supporre che Giovanni fosse impegnato a registrare ciò che vide in visione; ora era incaricato di registrare ciò che aveva sentito. Questo passaggio può essere indicato come una prova che scrisse questo libro mentre si trovava a Patmos, o come le rivelazioni celesti gli furono fatte, e non in seguito a memoria.

Beati i morti - Cioè, la condizione di coloro che muoiono nel modo che viene immediatamente specificato, è da considerarsi benedetta o felice. È molto da poter dire dei morti che sono "benedetti". C'è molto di triste nella morte; lo temiamo così tanto per natura; ci separa da tanto che ci è caro; fa esplodere tante speranze; e la tomba è un luogo di riposo così freddo e tetro, che dobbiamo molto a un sistema di religione che ci permetterà di dire e sentire che è una cosa benedetta morire.

Certamente dovremmo essere grati per qualsiasi sistema di religione che ci permetterà di parlare così di coloro che sono morti; che ci consentirà, con un sentimento corrispondente, di attendere con impazienza la nostra partenza da questo mondo.

Che muoiono nel Signore - Non tutti i morti; poiché Dio non pronuncia mai la condizione degli empi che muoiono, beati o felici. La religione custodisce questo punto e limita la dichiarazione a coloro che forniscono la prova di essere preparati per il paradiso. La frase "morire nel Signore" implica le seguenti cose:

1. Che quelli che muoiono così sono gli amici del Signore Gesù.

   Il linguaggio “essere nel Signore” è spesso usato per denotare il vero attaccamento a lui, o una stretta unione con lui. Confronta Giovanni 15:4 ; Romani 16:13 , Romani 16:22 ; 1Co 4:17 ; 1 Corinzi 7:39 ; Filippesi 1:14 ; Colossesi 4:7 . L'assicurazione, quindi, è limitata a coloro che sono sinceri cristiani; per questo il linguaggio propriamente implica, e siamo autorizzati ad applicarlo solo in quanto vi sono prove della vera religione.

(2) “Morire nel Signore” sembrerebbe anche implicare che ci dovesse essere, in quel momento, l'evidenza del suo favore e della sua amicizia. Questo si applicherebbe:

(a) a coloro che muoiono come martiri, dando la loro vita come testimonianza della verità della religione e come prova del loro amore per essa; e,

(b) a coloro che hanno l'evidenza confortante della sua presenza e del suo favore sul letto di morte.

Da ora in poi - ἀπαρτι aparti. Questa parola ha lasciato non poche perplessità agli espositori, ed è stata variamente resa. Alcuni lo hanno collegato con la parola "beati" - "Beati d'ora in poi i morti che muoiono nel Signore"; cioè, saranno sempre benedetti: alcuni con la parola "muore", riferendosi al tempo in cui l'apostolo scriveva - "Beati coloro che, dopo questo tempo, muoiono nel Signore"; designando a confortare coloro che furono esposti alla morte, e che moriranno come martiri: alcuni riferendosi ai tempi contemplati in queste visioni - “Beati coloro che moriranno in quei tempi futuri.

Witsius intende questo nel senso che, dal momento della loro morte, sarebbero stati benedetti, come se fosse stato detto, subito dopo la loro dissoluzione sarebbero stati benedetti. Doddridge lo rende: "D'ora in poi benedetti sono i morti". Evidentemente il linguaggio non deve essere interpretato come implicante che coloro che erano morti nella fede prima non fossero felici, ma che nei tempi di prova e persecuzione che sarebbero venuti a venire, dovevano essere considerati particolarmente beati coloro che sarebbero fuggiti da questi dolori di una morte cristiana. Dovevano davvero verificarsi scene di dolore, in cui molti credenti sarebbero morti. Ma la loro condizione non era da considerarsi di sventura, ma di beatitudine e di gioia, poiché:

(a) Morirebbero per una causa onorevole;

(b) Emergerebbero da un mondo di dolore; e,

(c) Risorgeranno alla vita eterna e alla pace.

Lo scopo, quindi, del versetto è di impartire consolazione e sostegno a coloro che sarebbero esposti a una morte da martire, ea coloro che, in tempi di persecuzione, vedrebbero i loro amici esposti a tale morte. Si può aggiungere che la dichiarazione qui fatta è ancora vera, e sempre lo sarà. È una cosa benedetta morire nel Signore.

Sì, dice lo Spirito - Lo Spirito Santo; “lo Spirito per la cui ispirazione e comando io registro questo” (Doddridge).

Affinché possano riposare dalle loro fatiche - La parola qui resa "lavoro" - κόπος kopos - significa propriamente "lamento, dolore", da κόπτω KOPTOO, "battere", e quindi, un battito del petto come nel dolore. Quindi la parola denota "fatica, fatica, fatica", Giovanni 4:38 ; 1 Corinzi 3:8 ; 1 Corinzi 15:58 ; 2Co 6:5 ; 2 Corinzi 10:15 ; 2 Corinzi 11:23 , 2 Corinzi 11:27 .

Viene qui usato nel senso di faticosa fatica nel fare il bene, nel promuovere la religione, nel salvare le anime, nel difendere la verità. Da tali fatiche saranno liberati i redenti in cielo; perché anche se vi sarà lavoro, sarà senza il senso della fatica o della stanchezza. E in vista di tale eterno riposo dalla fatica, possiamo ben sopportare le fatiche e le fatiche del breve periodo della vita presente, poiché, per quanto arduo o difficile, sarà presto terminato.

E le loro opere li seguono - Cioè, le ricompense o le conseguenze delle loro opere li seguiranno nel mondo eterno, qui la parola opere viene usata per le ricompense oi risultati delle loro opere. Al riguardo, inteso come incoraggiamento al lavoro, e come sostegno nelle prove della vita, si può rimarcare:

(a) Che tutto ciò che i giusti fanno e soffrono qui sarà adeguatamente ricompensato là.

1. Questo è tutto ciò che può seguire un uomo per l'eternità. Non può portare con sé nulla del suo oro, delle sue terre, delle sue vesti; nessuno degli onori di questa vita; nessuno dei mezzi di gratificazione sensuale. Tutto ciò che andrà con lui sarà il suo carattere, e i risultati della sua condotta qui, e, in questo senso, l'eternità non sarà che un prolungamento della vita presente.

2. È uno dei più alti onori della nostra natura che possiamo far sì che il presente influisca positivamente sul futuro; che con la nostra condotta sulla terra possiamo porre le basi per la felicità tra milioni di secoli.

In nessun altro aspetto l'uomo appare così dignitoso come in questo; da nessuna parte vediamo così chiaramente la grandezza dell'anima come nel fatto che ciò che facciamo oggi può determinare la nostra felicità in quel periodo futuro, quando tutti gli affari di questo mondo che non possono essere contati ora saranno passati. Allora è una cosa gloriosa vivere, e sarà una cosa gloriosa morire. Confronta le note su 1 Corinzi 15:58 .