Apocalisse 14:4

Questi sono loro - In questo versetto, e nel versetto successivo, lo scrittore afferma le caratteristiche principali di coloro che sono salvati. L'idea generale è che sono casti; che sono i seguaci dell'Agnello; che sono redenti di fra gli uomini; e che sono senza astuzia.

Che non erano contaminati con le donne - Che erano caste. La parola "contaminato" qui determina il significato del passaggio, poiché denota che non erano colpevoli di rapporti sessuali illeciti con donne. Non è necessario mostrare che questa è una virtù richiesta ovunque nella Bibbia, e ovunque indicata come tra le caratteristiche dei redenti. Su nessun punto ci sono esortazioni più frequenti nelle Scritture che su questo; in nessun punto si manifesta più sollecitudine che i professati amici del Salvatore debbano essere senza colpa.

Confronta la nota Atti degli Apostoli 15:20 ; Romani 1:24 note; 1 Corinzi 6:18 nota; Ebrei 13:4 nota.

Vedi anche 1Co 5:1 ; 1 Corinzi 6:13 ; Galati 5:19 ; Efesini 5:3 ; Colossesi 3:5 ; 1 Tessalonicesi 4:3 .

Questo passaggio non può essere addotto in favore del celibato, sia tra il clero o tra laici, o in favore di principi monastici in qualsiasi forma; poiché la cosa che è specificata è che non erano "contaminati con le donne", e una connessione legale dei sessi, come il matrimonio, non è contaminazione. Vedi le note su Ebrei 13:4 .

La parola qui resa “contaminata” - ἐμολύνθησαν emolunthēsan, da μολύνω molunō - è una parola che non può essere applicata alla relazione matrimoniale. Significa propriamente "sporcare, macchiare, contaminare". 1 Corinzi 8:7 ; “la loro coscienza, essendo debole, è contaminata.

“ Apocalisse 3:4 ; “che non hanno contaminato le loro vesti”. La parola non ricorre altrove nel Nuovo Testamento, se non nel brano che ci precede, e si vedrà subito che non può essere applicata a ciò che è lecito e proprio, e quindi che non può essere interpretata come un'espressione contro il matrimonio e a favore del celibato. È una parola che esprime correttamente il rapporto sessuale illecito - di impurità e impudicizia della vita - e l'affermazione è che coloro che sono salvati non sono impuri e impuri.

Poiché sono vergini - παρθένοι parthenoi. Questa è la forma maschile, ma questa forma si trova nel tardo greco e nei padri cristiani. Vedi Suida e Suicer, Thes. Il significato della parola, quando si trova nella forma femminile, è ben compreso. Denota una vergine, una fanciulla, e quindi è usato per indicare ciò che è casto e puro: vergine modestia; oro vergine; terreno vergine; fard vergine; vergogna vergine. La parola nella forma maschile deve avere un significato simile a quello applicato agli uomini e può denotare:

(a) Coloro che non sono sposati;

(b) Coloro che sono casti e puri in generale.

La parola è applicata da Suida ad Abele e Melchisedec. “Il senso”, dice DeWette, in loco, “non può essere che tutti questi 144.000 abbiano vissuto una vita da celibe; perché come potevano essere esclusi l'apostolo Pietro e altri che erano sposati? Ma il riferimento deve essere a coloro che si trattenevano da ogni impurità - “unkeuschheit und hurerei” - che, secondo gli apostoli, era strettamente connessa con l'idolatria.

” Confronta Bleek, Beitr. io. 185. Il prof. Stuart suppone che il riferimento principale qui sia a coloro che si erano trattenuti dall'idolatria, e che quindi erano puri. Mi sembra, tuttavia, che il significato più ovvio sia quello corretto, che si riferisca ai redenti come casti, e quindi metta in vista una delle cose più importanti in cui i cristiani si distinguono dai devoti di quasi ogni altra forma di religione e, in effetti, esclusivamente dal mondo in generale. Anche questo passaggio non può essere addotto a favore del sistema monastico, perché:

(a) Qualunque cosa si possa dire della purezza delle vergini, non c'è tale lode da implicare che la vita coniugale sia impura;

(b) Non si può supporre che Dio abbia inteso in alcun modo riflettere sulla vita matrimoniale come di per sé impura o disonorevole;

(c) La lingua non richiede tale interpretazione; e,

(d) I fatti riguardanti la vita monastica hanno mostrato che essa aveva pochissime pretese di pretesa di purezza vergine.

Sono coloro che seguono l'Agnello - Questa è un'altra caratteristica di coloro che sono redenti - che sono seguaci dell'Agnello di Dio. Cioè, sono i suoi discepoli; imitano il suo esempio; obbediscono alle sue istruzioni; si arrendono alle sue leggi; lo accolgono come loro consigliere e come loro guida. Vedi le note su Giovanni 10:3 , Giovanni 10:27 .

Ovunque vada - Come le pecore seguono il pastore. Confronta Salmi 23:1 . È una caratteristica dei veri cristiani che seguono il Salvatore ovunque li conduca. Sia nei guai, nel pericolo, nel difficile dovere; sia in terre cristiane o pagane; sia in sentieri piacevoli, sia in strade impervie e difficili, si affidano interamente alla sua guida e si sottomettono completamente alla sua volontà.

Questi furono redenti di fra gli uomini - Questa è un'altra caratteristica di coloro che si vedono sul monte Sion. Sono lì perché sono redenti e hanno il carattere dei redenti. Non sono lì in virtù del rango o del sangue Giovanni 1:13 ; non in base alle proprie opere Tito 3:5 ; ma perché sono stati redenti a Dio mediante il sangue di suo Figlio.

Vedi le note su Apocalisse 5:9 . Non ci sarà nessuno di cui non si possa dire che siano “redenti”; non mancherà nessuno che sia stato veramente redento dal peccato.

Essere le primizie a Dio - Sul significato della parola “primizie”, vedi le note a 1 Corinzi 15:20 . Il significato qui sembrerebbe essere che i centoquarantaquattromila non dovevano essere considerati come l'insieme del numero che era stato salvato, ma che erano rappresentanti dei redenti.

Avevano le stesse caratteristiche che devono avere tutti i redenti; erano un pegno che tutti i redenti sarebbero stati lì. Il prof. Stuart suppone che il senso sia che fossero, per così dire, "un'offerta particolarmente gradita a Dio". La prima spiegazione, tuttavia, soddisfa tutte le circostanze del caso ed è più conforme al significato consueto della parola.

E all'Agnello - Stavano lì come redenti da lui, onorandolo così come loro Redentore, e mostrando la sua gloria.