Apocalisse 14:8

E seguì un altro angelo - Cioè, nella visione. Non è necessario supporre che questo, nel compimento, succederà all'altro nel tempo. Il capitolo è composto da una serie di rappresentazioni, tutte disegnate per illustrare la stessa cosa generale, e per produrre lo stesso effetto generale sulla mente - che il Vangelo sarebbe finalmente trionfante, e che, quindi, i cuori degli afflitti e gli afflitti dovrebbero essere consolati. La rappresentazione in questo versetto, che riguarda questo punto, è che Babilonia, il grande nemico, sarebbe caduta per non risorgere più.

Babilonia - Questa è la prima volta che la parola "Babilonia" ricorre in questo libro, sebbene sia ripetutamente menzionata in seguito, Apocalisse 16:19 ; Apocalisse 17:5 ; Apocalisse 18:2 , Apocalisse 18:10 , Apocalisse 18:21 .

In riferimento alla Babilonia letterale, la parola è usata, nel Nuovo Testamento, in Matteo 1:11 ; Atti degli Apostoli 7:43 ; 1 Pietro 5:13 .

Vedi introduzione. a 1 Pietro, sezione 2. Babilonia era una città ben nota sull'Eufrate (per una descrizione completa della quale si vedano le note su Isaia, analisi dei capitoli 13 e 14), e fu, nei giorni del suo orgoglio e della sua gloria, capo del mondo pagano. In riferimento al significato della parola in questo luogo, si può notare:

(1) Che le caratteristiche generali di Babilonia erano, che era orgogliosa, altezzosa, insolente, opprimente. Era principalmente conosciuto e ricordato dal popolo ebraico come una potenza che aveva invaso la Terra Santa; che aveva ridotto in rovina la sua capitale e il suo tempio; che aveva distrutto l'indipendenza del loro paese, assoggettandolo alla condizione di provincia, e che aveva portato gli abitanti ad una lunga e penosa prigionia. Divenne, quindi, l'emblema di tutto ciò che era superbo e opprimente, e specialmente di tutto ciò che perseguitava la chiesa di Dio.

(2) La parola deve essere usata qui per indicare un potere che somigliava all'antica e letterale Babilonia in queste caratteristiche. La Babilonia letterale non esisteva più; ma il nome potrebbe essere propriamente usato per denotare un potere simile. Dobbiamo quindi cercare, nell'applicazione di questo, un qualche potere che avesse le stesse caratteristiche generali che aveva la Babilonia letterale.

(3) Indagando, quindi, a cosa si riferisce qui con la parola "Babilonia", possiamo osservare:

(a) che non poteva essere la letterale Babilonia sull'Eufrate, poiché l'intera rappresentazione qui è di qualcosa di futuro, e la letterale Babilonia era scomparsa da tempo, mai, secondo le profezie, per essere ricostruita. Vedi le note su Isaia 13:20 .

(b) Tutte le circostanze ci richiedono di capire questo di Roma, in un certo periodo della sua storia: poiché Roma, come Babilonia, era la sede dell'impero e il capo del mondo pagano; Roma era caratterizzata da molti degli stessi attributi di Babilonia, essendo arrogante, orgogliosa, oppressiva; Roma, come Babilonia, si distinse per le sue conquiste, e per il fatto che sottopose al suo controllo tutte le altre nazioni; Roma era stata, come Babilonia, una potenza desolante, avendo distrutto la capitale della Terra Santa, bruciato il suo bel tempio e ridotto il paese a provincia. Roma, come l'antica Babilonia, era la potenza più formidabile con cui la chiesa doveva vedersela. Ancora.

(c) non è, suppongo, Roma considerata come pagana che si intende qui, ma Roma considerata come il prolungamento dell'antico potere nella forma papale. Allo stesso modo in questo libro e in Daniele, Roma, pagana e papale, è considerata come un'unica potenza, che si oppone direttamente al vangelo di Cristo, resistendo al suo progresso nel mondo e impedendo la sua supremazia finale. Vedi le note su Daniele 7 .

Quando ciò cadrà, l'ultimo nemico della chiesa sarà distrutto e il trionfo finale della vera religione sarà rapido e completo. Vedi Daniele 7:26 .

(d) Così era inteso tra i primi cristiani. Il signor Gibbon, parlando delle aspettative dei primi cristiani circa la fine del mondo, e la gloria del regno letterale del Messia, dice: "Mentre la felicità e la gloria di un regno temporale furono promesse ai discepoli di Cristo, le più terribili calamità furono denunciate contro un mondo incredulo. L'edificazione della Nuova Gerusalemme doveva avanzare di pari passo con la distruzione della mistica Babilonia; e finché gli imperatori che regnarono prima di Costantino persistettero nella professione di idolatria, l'epiteto di Babilonia fu applicato alla città e all'impero di Roma”, vol. ip263.

È caduta - Cioè, un evento è apparso in visione come se una potente città fosse caduta per non risorgere più.

È caduto - Questo viene ripetuto per dare enfasi alla dichiarazione, e per esprimere la gioia di quell'evento.

Quella grande città - Babilonia nella sua gloria era la più grande città del mondo. Roma, a sua volta, divenne anche la più grande; e l'espressione qui usata denota che il potere qui riferito sarebbe propriamente rappresentato dalle città della loro grandezza.

Perché ha fatto bere del vino a tutte le nazioni - Questa lingua è probabilmente tratta da Geremia 51:7 ; “Babilonia è stata una coppa d'oro nelle mani del Signore, che ha inebriato tutta la terra: le nazioni hanno bevuto del vino, perciò le nazioni sono pazze”. Babilonia qui, secondo la consuetudine degli scrittori sacri quando si parla di città (vedi le note su Isaia 1:8 ), è rappresentata come una femmina - qui una femmina di carattere abbandonato, che tiene in mano una coppa di vino per attirare i suoi amanti; cioè, li seduce e li inebria.

Questa è una bella immagine per denotare l'influenza di una città grande e corrotta, e specialmente una città corrotta nella sua religione e devota all'idolatria e alla superstizione, e può essere applicata sia a Babilonia che a Roma, letterale o mistica.

Dell'ira - Sembra qui un'incongruenza nell'uso di questa parola, e il prof. Stuart propone di renderla “il vino incendiario della sua fornicazione”; cioè vino inebriante - vino che eccitava le passioni e che portava all'impurità. Egli suppone che la parola qui usata - θυμός thumos - significhi “calore, infiammazione”, corrispondente all'ebraico חמה chēmaah. Non ci sono casi, tuttavia, nel Nuovo Testamento in cui la parola è usata in questo senso.

Il significato comune e proprio è mente, anima, quindi mente agitata dalla passione o sotto l'influenza del desiderio - una violenta commozione della mente, come ira, rabbia, indignazione (Robinson, Lexicon). Il motivo della rappresentazione qui sembra essere che Yahweh è spesso descritto come dare alle nazioni nella sua ira una coppa inebriante in modo che dovrebbero vacillare e barcollare fino alla loro distruzione. Confronta Geremia 25:15 ; Geremia 51:7 .

Il significato qui è che le nazioni avevano bevuto da quel calice che attirò l'ira di Dio a causa della sua "fornicazione". Babilonia è rappresentata come una meretrice, con una coppa di vino in mano, e l'effetto di bere quella coppa era di esporli all'ira di Dio, quindi, chiamata "il vino dell'ira della sua fornicazione" - la tazza seducente che fu seguita da ira a causa della sua fornicazione.

Della sua fornicazione - A causa della sua fornicazione. La parola "fornicazione" qui è usata per indicare l'impurità spirituale; cioè riti e osservanze pagane e superstiziose. Il termine è spesso usato nelle Scritture come applicabile all'idolatria e alla superstizione. Il significato generale qui è che Roma - la Roma papale - impiegherebbe tutte le forme di lusinghe voluttuose per portare le nazioni al culto della bestia e della sua immagine, e che l'"ira" di Dio si riverserebbe a causa di queste abominazioni .

Lo scopo di questo versetto è anche quello di conferire consolazione con la certezza che questo grande nemico - questo potente, formidabile potere persecutore - sarebbe stato completamente rovesciato. Questo è considerato ovunque come la più luminosa speranza della chiesa, poiché con questo cadrà il suo ultimo grande nemico, e il grande ostacolo al trionfo finale del Vangelo sulla terra sarà rimosso.