Apocalisse 16:2

E il primo se ne andò - Uscì dal cielo, dove era posto il seggio della visione.

E versò la sua fiala sulla terra - Cioè sulla terra, in contrapposizione al mare, ai fiumi, all'aria, alla sede della bestia, al sole, come rappresentato nelle altre fiale. In Apocalisse 16:1 , la parola terra è usata in senso generale per denotare questo mondo come distinto dal cielo; in questo verso è usato in senso specifico, per denotare terra distinta dalle altre cose.

Confronta Marco 4:1 ; Marco 6:47 ; Giovanni 6:21 ; Atti degli Apostoli 27:29 , Atti degli Apostoli 27:43 .

Per molti aspetti c'è una forte somiglianza tra il versamento di quelle sette coppe e il suono delle sette trombe, in Apoc. 8-9, sebbene si riferiscano a eventi diversi. Nel suono della prima tromba Apocalisse 8:7 , era la terra che era particolarmente colpita in contrasto con il mare, le fontane e il sole: “Suonò il primo angelo, e seguirono grandine e fuoco mescolati con sangue, e furono gettati sulla terra.

"Confronta Apocalisse 8:8 , Apocalisse 8:10 , Apocalisse 8:12 . In merito al significato simbolico del termine terra, considerato in riferimento ai giudizi divini, si vedano le note su Apocalisse 8:7 .

E cadde una piaga fastidiosa e dolorosa - Il giudizio qui è specificamente diverso da quello inflitto sotto la prima tromba, Apocalisse 8:7 . Lì si dice che "la terza parte degli alberi fu bruciata e tutta l'erba verde fu bruciata". Ecco che cadeva sulle persone una “piaga molesta e grave.

I due, dunque, sono pensati per riferirsi a eventi diversi, e a diverse forme di punizione. La parola resa “dolore” denota propriamente una ferita (Omero, Iliade xi. 812) e quindi, negli scrittori successivi, un'ulcera o piaga. È usato nel Nuovo Testamento solo nei seguenti luoghi: Luca 16:21 , “ Luca 16:21 i cani e gli leccarono le piaghe”; e in Apocalisse 16:2 , Apocalisse 16:11 , dove è reso "dolore" e "piaghe.

È usato nella Settanta, in riferimento ai foruncoli che furono portati sugli egiziani, in Esodo 9:9 , e probabilmente in Deuteronomio 28:27 ; in riferimento alla lebbra, Levitico 13:18 , Levitico 13:23 ; in riferimento all'ebollizione, ulcera o elefantiasi portata su Giobbe Giobbe 2:7 ; e in riferimento a qualsiasi piaga o ulcera, in Deuteronomio 28:35 .

In tutti questi luoghi è la traduzione della parola שׁחין sh ^e chiyn - resa nella nostra versione inglese come "boil", Esodo 9:9 ; Levitico 13:18 , Levitico 13:23 ; 2 Re 20:7 ; Giobbe 2:7 ; Isaia 38:21 ; e "fallimento", Deuteronomio 28:27 , Deuteronomio 28:35 .

Il significato proprio, quindi, è quello di piaga, ulcera o foruncolo di carattere grave e doloroso; e il riferimento più ovvio nel passaggio, a uno che era abituato alla lingua della Scrittura, sarebbe a qualche terribile piaga come quella che fu inviata agli egiziani. Nel caso di Ezechia 2 Re 20:7 ; Isaia 38:21 , era probabilmente usato per indicare una "peste-bolle", o la lebbra nera.

Vedi le note su Isaia 38:21 . La parola " noisome " - κακὸν kakon, "cattivo, cattivo" - è usata qui per caratterizzare la peste indicata come particolarmente dolorosa e pericolosa. La parola "grave" - πονηρον ponēron - "cattivo, maligno, dannoso" - è ulteriormente utilizzata per aumentare l'intensità dell'espressione e per caratterizzare la peste come particolarmente grave.

Non c'è motivo di supporre che ciò sia letteralmente inflitto, più di quanto non lo sia nella prossima piaga, dove si dice che "fiumi e fontane divennero sangue". Ciò che si intende ovviamente è che ci sarebbe stata qualche calamità che sarebbe stata ben rappresentata o simboleggiata da una piaga così spaventosa.

Sugli uomini - Sebbene la peste sia stata riversata sulla "terra", tuttavia i suoi effetti sono stati visti sugli "uomini". Sarebbe capitata loro una grave calamità, come se fossero stati improvvisamente colpiti dalla peste.

Che aveva il marchio della bestia - note su Apocalisse 13:16 . Questo determina la porzione della terra che doveva essere afflitta. Non era il mondo intero; era solo quella parte in cui la "bestia" veniva onorata. Secondo l'interpretazione proposta in Apocalisse 13 , questo si riferisce a coloro che sono sotto il dominio del papato.

E su coloro che adoravano la sua immagine - Vedi le note su Apocalisse 13:14 . Secondo l'interpretazione Apocalisse 13 , si intendono coloro che hanno sostenuto il potere civile o secolare al quale il papato ha dato vita e forza, e dal quale, a sua volta, ha ricevuto volto e protezione.

Per quanto riguarda l'applicazione o l'adempimento di questo simbolo, non è necessario dire che ci sono state opinioni molto diverse nel mondo e che prevalgono ancora opinioni molto diverse. La grande massa dei commentatori protestanti suppone che si riferisca al papato; e di coloro che hanno questa opinione, la maggior parte suppone che la calamità a cui si riferisce il versamento di questa fiala sia già passata, sebbene molti suppongano che le cose prefigurate da una parte di queste "fiale" debbano ancora essere compiuto. Quanto al vero significato del simbolo davanti a noi, vorrei fare le seguenti osservazioni:

(1) Si riferisce al potere papale. Tale applicazione è richiesta dai risultati raggiunti nell'esame di Apocalisse 13 . Vedi le osservazioni sulla "bestia" nelle note su Apocalisse 13:1 , Apocalisse 13:11 , e su "l'immagine della bestia" nelle note su Apocalisse 13:14 .

Questo unico potente potere esisteva in due forme strettamente unite e che si sostenevano a vicenda: quella civile o secolare, e quella ecclesiastica o spirituale. È a questo potere combinato e consolidato - al papato in quanto tale - che si fa riferimento qui, perché questo è stato il grande potere anticristiano nel mondo.

(2) Si riferisce a una calamità grave e spaventosa che si abbatterebbe su quel potere, e che sarebbe come una macchia di peste sul corpo umano - qualcosa che sarebbe della natura di un giudizio divino, simile a quello che accadde agli egiziani per il trattamento riservato al popolo di Dio.

(3) Il corso di questa esposizione ci porta a supporre, che questo sarebbe l'inizio della serie di giudizi, che terminerebbe nel completo rovesciamento di quel formidabile potere. È la prima delle fiale dell'ira, e tutta la descrizione contempla evidentemente una serie di disastri, che sarebbero propriamente rappresentati da queste successive fiale. Nell'applicazione di questo, quindi, dovremmo naturalmente cercare il primo di una serie di tali giudizi, e dovremmo aspettarci di trovare alcuni fatti nella storia che sarebbero adeguatamente rappresentati dalla fiala "versata sulla terra".

(4) In accordo con questa rappresentazione, dovremmo aspettarci di trovare una tale serie di calamità che gradualmente si indebolisce e infine pone fine al potere papale nel mondo, come sarebbe propriamente rappresentato dal numero sette.

(5) Per quanto riguarda ora l'applicazione di questa serie di rappresentazioni simboliche, si può notare che i più recenti espositori - come Elliott, Cunninghame, Keith, Faber, Lord e altri - li riferiscono agli eventi della rivoluzione francese, come eventi importanti nel rovesciamento del potere papale; e questo, lo confesso, sebbene l'applicazione sia accompagnata da alcune considerevoli difficoltà, ha più plausibilità di qualsiasi altra spiegazione proposta. A sostegno di questa domanda si possono suggerire le seguenti considerazioni:

(a) La Francia, al tempo di Carlo Magno, era il regno al quale il papato doveva la sua organizzazione civile e la sua forza - regno al quale si poteva far risalire tutto il potere civile o secolare del papato, e che era, infatti, un restauro o una ricostruzione dell'antico potere romano - il quarto regno di Daniele. Vedi le note su Daniele 7:24 ; e confronta le note su Apocalisse 13:3 , Apocalisse 13:12 .

La restaurazione dell'antico dominio romano sotto Carlo Magno, e l'aiuto che egli rese al papato nella sua istituzione come potere temporale, renderebbero probabile che questo regno sarebbe stato menzionato nella serie di giudizi che avrebbero portato a compimento il rovesciamento del dominio pontificio.

(b) In un senso importante la Francia è sempre stata il capo del potere papale. Il re di Francia è stato solitamente designato, dagli stessi papi, "il figlio maggiore della chiesa". In riferimento a tutto il dominio papale nei tempi passati, uno dei principali affidamento è stato sulla Francia, e, in larga misura, lo stato dell'Europa è stato determinato dalla condizione della Francia. “Una rivoluzione in Francia”, diceva Napoleone, “prima o poi è seguita da una rivoluzione in Europa” (Alison).

La sua posizione centrale; il suo potere; il suo rapporto diretto con tutti gli scopi e gli scopi del papato, sembrerebbe rendere probabile che, nel racconto della distruzione finale di quel potere, questo regno non sarebbe stato trascurato.

c) Le scene che avvennero ai tempi della Rivoluzione francese furono tali che sarebbero propriamente simboleggiate dal versamento della prima, della seconda, della terza e della quarta fiala. Nel passaggio davanti a noi - il versamento della prima fiala - il simbolo impiegato è quello di “una piaga molesta e grave” - foruncolo, ulcera, macchia di peste - “sugli uomini che avevano il marchio della bestia, e su quelli che adoravano la sua immagine.

Questa rappresentazione è stata indubbiamente derivata dal racconto della sesta piaga in Egitto Esodo 9:9 ; e il senso qui è, non che questo sarebbe letteralmente inflitto al potere qui citato, ma che verrebbe su di esso una calamità che sarebbe ben rappresentata da quello, o di cui sarebbe un emblema appropriato.

Questa interpretazione è ulteriormente confermata da Apocalisse 11:8 , dove Roma è indicata con il nome di Egitto, e dove è chiaro che dobbiamo cercare un corso di trattazione divina, riguardo a quello, simile a quello che accadde al Altro.

Vedi le note su quel passaggio. Ora, questa “piaga molesta e grave rappresenterebbe bene la corruzione morale, l'inquinamento, l'infedeltà, l'ateismo, la dissoluzione generale della società, che precedette e accompagnò la rivoluzione francese; perché quello era lo scoppio universale di una ripugnante malattia interna - di corruzione al centro - e nelle sue caratteristiche generali potrebbe essere rappresentato come una macchia universale di peste sulla società, che si estendeva sui paesi dove la bestia e la sua immagine erano principalmente adorate.

Il simbolo indicherebbe propriamente quel “tremendo scoppio di male sociale e morale, di furore democratico, ateismo e vizio, che fu visto in modo particolare per caratterizzare la rivoluzione francese: quella di cui la fonte ultima fu nella lunga e radicata corruzione e irreligione della nazione; lo sfogo esterno, l'espressione e l'organo dei suoi club giacobini e delle pubblicazioni sediziose e atee; il risultato, la dissoluzione di ogni società, morale e religione; con atti di atrocità e orrore che accompagnano, scarsi paralleli nella storia delle persone; e la sofferenza e l'angoscia di intensità corrispondente pulsano per tutta la massa sociale e la corrodono; che, dalla Francia come centro, si diffuse come una pestilenza in tutte le sue società affiliate negli altri paesi della cristianità papale, e fu, dovunque il suo veleno fu assorbito,

Di questo triste capitolo della storia dell'uomo, non è necessario dare qui alcuna descrizione. Per scene di orrore, inquinamento e sangue, il suo parallelo non è mai stato trovato nella storia della nostra razza e, come evento nella storia, era degno di nota nei simboli che rappresentavano il futuro. I dettagli completi di queste incredibili scene devono essere ricercati nelle storie che li descrivono, e ad opere come History of Europe di Alison e Letters on a Regicide Peace di Burke, il lettore deve essere rimandato. Alcune espressioni copiate da quelle lettere del sig.

Burke, scritto senza alcuno scopo di illustrare questo passaggio nell'Apocalisse, e senza aspettarsi che sarebbero mai stati applicati così, mostrerà con quale proprietà lo spirito di ispirazione suggeriva la frase, "una piaga fastidiosa e grave" o punto di peste, supponendo che il disegno facesse riferimento a queste scene. Parlando dello spirito rivoluzionario in Francia, Burke lo chiama "la febbre del giacobinismo aggravato", "l'epidemia del fanatismo ateo", "un male che giace nel profondo delle corruzioni della natura umana", "il maligno cimurro francese", "una piaga, con il suo spirito fanatico di proselitismo, che aveva bisogno della più severa quarantena per proteggersi da essa", di cui, sebbene il danno potesse essere "scremato" per un po', tuttavia il risultato in qualunque paese fosse entrato, era "la corruzione di tutte le morali", "la decomposizione di tutta la società,

Ma non è necessario descrivere ulteriormente quelle scene. Il “mondo li ha a memoria” e non potranno mai essere cancellati dalla memoria dell'uomo. In tutta la storia della razza non c'è mai stata un'esplosione del male che ha mostrato un inquinamento e una corruzione così profondi all'interno.

(d) Il risultato di ciò fu di influenzare il papato - un colpo, infatti, mirato a quel potere. Certo, tutta l'infedeltà e l'ateismo della nazione francese, prima così fortemente papale, arrivarono fino ad indebolire il potere del papato; e nel risultato finale forse si scoprirà ancora che gli orrendi scoppi della rivoluzione francese furono i primi di una serie di eventi provvidenziali che sfoceranno nell'intero rovesciamento di quel potere anticristiano.

In ogni caso, si ammetterà, credo, che, supponendo che si intendesse descrivere le scene avvenute in Europa alla fine del secolo scorso, non si sarebbe potuto scegliere un simbolo più espressivo di è stato impiegato per versare questa prima coppa d'ira.