Apocalisse 16:7

E ne ho sentito un altro - Evidentemente un altro angelo, anche se questo non è specificato.

Fuori dall'altare - O l'angelo dell'altare - cioè, che presiedeva all'altare (prof. Stuart), o un angelo la cui voce sembrava provenire dall'altare. Il senso è essenzialmente lo stesso. Lo scrittore sembrava udire una voce proveniente dall'altare che rispondeva a ciò che era stato appena detto riguardo al giudizio di Dio, o alla sua giustizia nel portare il giudizio sulle persone, Apocalisse 16:5 .

Questa era evidentemente la voce di qualcuno che era interessato a ciò che stava accadendo, o al quale queste cose riguardavano particolarmente; cioè uno che era particolarmente legato ai martiri di cui si parlava, il cui sangue era ormai, per così dire, da vendicare. Ci viene in mente naturalmente questo della scena del martirio in Apocalisse 6:9 , all'apertura del quinto sigillo, sebbene non si possa supporre che si riferiscano agli stessi eventi. Lì “le anime di coloro che erano stati uccisi per la parola di Dio” sono rappresentate come “sotto l'altare” e mentre gridano a Dio di “vendicare il loro sangue su coloro che dimoravano sulla terra.

Qui si sente una voce in riferimento ai martiri, come di chi si interessa a loro, che attribuisce lode a Dio per aver portato un giusto giudizio su coloro che avevano versato il sangue dei santi. Sono entrambi, per ragioni simili, collegati con "l'altare", e la voce si sente provenire dalla stessa fonte. Per quanto riguarda il significato della parola “altare” qui, e il motivo per cui i martiri sono rappresentati in relazione ad essa, si vedano le note su Apocalisse 6:9 .

Veri e giusti sono i tuoi giudizi - Rispondendo a ciò che è detto in Apocalisse 16:5 . Cioè, Dio è “vero” o fedele alle sue promesse fatte al suo popolo, e “giusto” nei giudizi che ha ora inflitto. Questi giudizi erano caduti su coloro che avevano versato il sangue dei martiri, ed erano giusti.

In merito all'applicazione di questo ci sono diverse cose da dire. I seguenti punti sono chiari:

1. Che questo giudizio sarebbe “successo” al primo, e apparentemente in un periodo non remoto.
2. Sarebbe accaduto in una regione dove c'era stata molta persecuzione.
3. Sarebbe in un paese di ruscelli, fiumi e fontane.
4. Sarebbe stata una giusta punizione per le sanguinose persecuzioni che vi erano avvenute.

La domanda ora è dove troveremo il compimento di ciò, supponendo che la spiegazione del versamento della prima fiala sia corretta. E qui, credo, non si può sbagliare nell'applicarlo alle vicende del papato, e dei poteri papali, che seguirono la rivoluzione francese. Il successivo evento materiale, dopo quella rivoluzione, fu l'invasione dell'Italia, dove Napoleone iniziò la sua carriera di vittorie e dove acquisì per la prima volta la sua fama.

A questo punto del mio esame di questo passaggio, ho esaminato la Storia dell'Europa di Alison per vedere quali eventi, di fatto, hanno seguito le scene di confusione, crimine, sangue, ateismo e inquinamento nella rivoluzione francese, e ho scoperto che il prossimo capitoli in queste scene movimentate, erano tali che sarebbero ben rappresentati dalla fiala versata sui fiumi e sulle fontane, e dal loro essere trasformati in sangue.

Il dettaglio sarebbe troppo lungo per i miei limiti, e posso fare solo un riassunto di alcuni capitoli di quella storia. Il capitolo xix contiene la "Storia della Repubblica francese dalla caduta di Robespierre all'istituzione del Direttorio" - comprendendo propriamente le scene conclusive del "Regno del terrore". Il capitolo xx contiene un resoconto della campagna d'Italia del 1796, abbracciando, come si legge nella sintesi dei contenuti di questo capitolo, le “Battaglie di Montenotte, Millesimo, Dego; il passaggio del ponte di Lodi e la caduta di Milano; l'assedio di Mantova e la battaglia di Castiglione; le battaglie di Caldero e di Arcola; e le battaglie di Rivoli e Mantova.

Segue (capitolo xxiii) il resoconto della campagna del 1797, conclusasi con la caduta di Venezia; e questo è seguito (capitolo xxvi.) con un resoconto dell'invasione della Svizzera, ecc. Non è necessario soffermarsi sui dettagli delle guerre che seguirono la rivoluzione francese sul Reno, sul Po e sui torrenti alpini del Piemonte e Lombardia. La minima conoscenza di quella storia mostrerà la correttezza delle seguenti osservazioni:

(a) Queste guerre si sono verificate nelle regioni sotto l'influenza del papato, poiché questi erano tutti stati e territori papali.

(b) Queste scene seguirono da vicino la rivoluzione francese, e ne nacquero come una conseguenza naturale, e sarebbero propriamente rappresentate come una seconda "fiala" versata immediatamente dopo la prima.

(c) Il paese è come qui supposto - "di fiumi e fontane" - poiché, essendo per lo più una regione montuosa, abbonda di sorgenti, fontane e ruscelli. Infatti, supponendo che questo sia il terreno a cui si fa riferimento, non si sarebbe potuto darne una descrizione più appropriata di quella che si trova in questo passo. Basta guardare una mappa del Nord Italia per vedere che non c'è altra parte del mondo che sarebbe più naturale suggerire quando si parla di un paese ricco di “fiumi e fontane d'acqua.

” L'ammirevole mappa di questa regione preceduta al volume, per la quale sono debitore al lavoro del Dr. Alexander Keith, sui segni dei tempi, illustrerà chiaramente questo passaggio, e il passaggio corrispondente nel capitolo VIII, x. , xi.,. Chiunque guardi sulla carta il Po e i suoi affluenti, e poi legga con attenzione il ventesimo capitolo della Storia d'Europa di Alison (vol. i.

pp. 391-424), e sarà colpito dall'adeguatezza della descrizione, supponendo che questa parte del libro dell'Apocalisse fosse destinata a riferirsi a queste scene; perché non può fare a meno di vedere che le battaglie ivi descritte furono combattute in un paese in ogni modo corrispondente a quanto affermato qui.

(d) Questo paese corrisponde alla descrizione qui data sotto un altro aspetto. In Apocalisse 16:5 c'è un tributo di lode reso a Dio, in vista di questi giudizi, perché era giusto nel portarli su una terra dove era stato sparso il sangue dei santi e dei profeti - una terra di martiri. Ora questo è applicabile alle circostanze supposte, non solo nel senso che l'Italia in generale era stata la terra dove era stato sparso il sangue dei martiri - la terra della persecuzione romana, come sotto il paganesimo e il papato - ma vero in un più definito senso, dal fatto che proprio questa era la regione dove si erano svolte le persecuzioni contro i Valdesi e gli Albigesi: le valli del Piemonte.

Ai tempi della persecuzione papale queste valli erano state fatte scorrere del sangue dei santi; e sembrava, almeno, una giusta punizione che queste desolazioni di guerra, queste conflagrazioni e queste scene di carneficina si verificassero in quella stessa terra, e che le stesse fontane e ruscelli che prima erano stati trasformati in sangue, da il massacro degli amici del Salvatore, dovrebbe ora essere arrossato con il sangue degli uomini uccisi in battaglia.

Questo è, forse, ciò che Giovanni vide in visione: una terra dove era infuriata la persecuzione, e il sangue del santo era fluito liberamente, e poi la stessa terra portata sotto i terribili giudizi di Dio, e le sorgenti e i ruscelli arrossati dal sangue degli uccisi. C'era una proprietà, quindi, che si udisse una voce che attribuiva giustizia a Dio per aver vendicato il sangue dei santi Apocalisse 16:5 , e che si udisse un'altra voce dall'"altare" dei martiri Apocalisse 16:7 rispondendo e dicendo: "Così, Signore Dio onnipotente, veri e giusti sono i tuoi giudizi".

(e) Si può aggiungere, per mostrare la correttezza di ciò, che questo è stato uno della serie di eventi che alla fine si troverà ad aver contribuito al rovesciamento del potere papale; perché fu dato un colpo, nell'invasione francese dell'Italia, da cui Roma non si è mai ripresa, e si diffusero sentimenti a favore della libertà che è stato difficile da allora sopprimere, e che sono destinati ancora a scoppiare in favore della libertà, ed essere uno dei mezzi della distruzione finale del potere. Confronta Storia d'Europa di Alison , vol. 1, pag. 403.