Apocalisse 17:3

Così mi ha portato via nello spirito - In visione. Sembrava a se stesso essere così portato via; oppure la scena che sta per descrivere gli è stata fatta passare davanti come se fosse presente.

Nel deserto - In un deserto. Confronta le note su Apocalisse 12:6 . Perché questa scena è ambientata in un deserto o in un deserto non è menzionato. Il prof. Stuart suppone che sia perché è "appropriato simboleggiare la condizione futura della bestia". Così DeWette e Rosenmuller. L'immagine è leggermente cambiata rispetto alla prima apparizione della meretrice in Apocalisse 17:1 .

Lì è rappresentata come "seduta su molte acque". Ora è rappresentata come "a cavallo di una bestia" e ovviamente l'immaginario è adattato a questo. Forse non c'era alcun significato intenzionale in questo; ma supponendo, come l'interpretazione ci ha sempre fatto credere, che ciò si riferisca alla Roma papale, non se ne può vedere la convenienza nella condizione di Roma e del paese limitrofo, al sorgere del potere pontificio? Ciò ebbe la sua ascesa (vedi le note su Daniele 7:25 ss) dopo il declino del potere civile romano, e propriamente al tempo di Clodoveo, Pipino o Carlo Magno.

Forse la sua prima apparizione visibile, come potenza che doveva influenzare le sorti del mondo, fu al tempo di Gregorio Magno, 590-605 d.C. segnato e definito, lo stato di Roma in questo momento, come descritto dal Sig. Gibbon, mostrerebbe con quale proprietà il termine "deserto" o "deserto" potrebbe essere applicato ad esso.

Il seguente brano di questo autore, nel descrivere lo stato di Roma all'avvento di Gregorio Magno, ha quasi l'apparenza di essere un commento progettato a questo passo, o è, comunque, come vorrebbe un interprete parziale di questo libro e aspetta di trovare. Parlando di quel periodo, dice (Declino e Caduta, 3,207-211): “Roma aveva raggiunto, verso la fine del VI secolo, il periodo più basso della sua depressione.

Per la rimozione della sede dell'Impero, e per la successiva perdita delle Province, si esaurirono le fonti dell'opulenza pubblica e privata; l'alto albero alla cui ombra avevano riposato le nazioni della terra fu privato delle sue foglie e dei suoi rami, e il tronco senza linfa fu lasciato appassire al suolo. I ministri del comando ei messaggeri della vittoria non si incontravano più sulla via Appia o Flaminia; e l'ostile accostarsi de' Longobardi fu spesso sentito e continuamente temuto.

Gli abitanti di una potente e pacifica Capitale, che visitano senza un pensiero ansioso il giardino dell'adiacente paese, si immagineranno vagamente nella loro fantasia l'angoscia dei Romani; chiudevano o aprivano le loro porte con mano tremante, vedevano dalle mura le fiamme delle loro case, e udivano i lamenti dei loro fratelli che si erano accoppiati come cani e trascinati in una lontana schiavitù al di là del mare e dei monti.

Tali incessanti allarmi devono annientare i piaceri, ed interrompere le fatiche di una vita rurale; e la campagna di Roma fu presto ridotta allo stantio di un desolato deserto, in cui la terra è sterile, le acque sono impure e l'aria è contagiosa. La curiosità e l'ambizione non attiravano più le nazioni nella capitale del mondo; ma se il caso o la necessità dirigevano i passi d'uno straniero errante, contemplava con orrore la vacanza e la solitudine della città; e si potrebbe essere tentati di chiedere: Dov'è il Senato, e dov'è il popolo? In una stagione di piogge eccessive, il Tevere si gonfiava al di sopra delle sue sponde, e si precipitava con irresistibile violenza nelle valli dei sette colli.

Dal ristagno del diluvio sorse una pestilenziale malattia, e tanto rapido fu il contagio, che ottanta persone morirono in un'ora in mezzo a una solenne processione, che implorava la misericordia del Cielo. Una società in cui il matrimonio è incoraggiato, e l'industria prevale, ripara presto le perdite accidentali della pestilenza e della guerra; ma siccome la maggior parte dei Romani era condannata all'indigenza ed al celibato senza speranza, lo spopolamento era costante e visibile, ed i cupi entusiasti potevano aspettarsi il prossimo fallimento del genere umano.

Eppure il numero dei cittadini superava ancora la misura della sussistenza; il loro precario cibo veniva fornito dai raccolti della Sicilia o dell'Egitto; e la frequente ripetizione della carestia tradisce la disattenzione dell'Imperatore verso una lontana Provincia. Furono esposti alla medesima rovina e decadenza gli edifici di Roma; i tessuti ammuffiti furono facilmente rovesciati da inondazioni, tempeste e terremoti; ed esultarono i Monaci, che avevano occupato i posti più vantaggiosi, nel loro vile trionfo sopra le rovine dell'antichità.

“Come Tebe, o Babilonia, o Cartagine, il nome di Roma avrebbe potuto essere cancellato dalla terra, se la città non fosse stata animata da un principio vitale che la restituisse nuovamente all'onore e al dominio. La potenza e la virtù degli apostoli risiedevano con energia viva nel petto dei loro successori; e la cattedra di Pietro, sotto il regno di Maurizio, fu occupata dal primo e più grande del nome di Gregorio.

La spada del nemico era sospesa su Roma; fu evitato dalla mite eloquenza e dai doni opportuni del pontefice, che incuteva il rispetto degli eretici e dei barbari». Confronta Apocalisse 13:3 , Apocalisse 13:12 .

Supponendo, ora, che l'ispirato autore dell'Apocalisse avesse Roma, in quello stato in cui il potere civile decadde e sorse il papato, ai suoi occhi, quale immagine più espressiva avrebbe potuto usare per denotarla di quella che ha impiegato? Supponendo - se tale supposizione si poteva fare - che il signor Gibbon intendesse fornire un commento a questo passaggio, quale linguaggio più appropriato avrebbe potuto usare? Questa lingua non sembra come se l'autore dell'Apocalisse e l'autore del Declino e della Caduta volessero fare l'uno nelle mani dell'altro?

E, a ulteriore conferma di ciò, posso fare riferimento alla testimonianza di due scrittori cattolici romani, che danno la stessa visione di Roma e mostrano che, anche nella loro apprensione, fu solo grazie alla rinnovata influenza del papato che Roma fu salvata da diventando uno spreco totale. Sono entrambi del medioevo. Il primo è Agostino Steuco, il quale così scrive: «Assodato l'impero, se Dio non avesse suscitato il "pontificato", Roma, da nessuno risuscitata e restaurata, sarebbe divenuta inabitabile, e da allora in poi sarebbe stata un'orribile abitazione di armenti.

Ma nel pontificato rinasce come con una seconda nascita; il suo impero in grandezza non è certo uguale al vecchio impero, ma la sua forma non molto dissimile: perché tutte le nazioni, d'oriente e d'occidente, venerano il papa, non diversamente da quanto prima obbedivano all'imperatore». L'altro è Flavio Blondas: “I principi del mondo ora adorano e venerano come dittatore perpetuo il successore non di Cesare ma del pescatore Pietro; cioè il sommo pontefice, il sostituto del suddetto imperatore». Vedi l'originale in Elliott, 3:113.

E vidi una donna - Evidentemente la stessa a cui si fa riferimento in Apocalisse 17:1 .

Siediti su una bestia di colore scarlatto - Cioè, o la bestia era essa stessa naturalmente di questo colore, o era ricoperta di ornamenti di questo colore. La parola "scarlatto" denota correttamente un colore rosso vivo - più luminoso del cremisi, che è un colore rosso sfumato di blu. Vedi le note su Isaia 1:18 . La parola qui usata - κόκκινον kokkinon - ricorre nel Nuovo Testamento solo nei seguenti luoghi: Matteo 27:28 ; Ebrei 9:19 ; Apocalisse 17:3 ; Apocalisse 18:12 , Apocalisse 18:16 - in tutti i luoghi è reso "scarlatto.

” Vedi la nota di Matteo 27:28 e la nota di Ebrei 9:19 . Il colore è stato ottenuto da un piccolo insetto che è stato trovato aderente ai germogli di una specie di quercia in Spagna e nell'Asia occidentale. Questo era il solito colore nelle vesti dei principi, nei mantelli militari, ecc.

È applicabile nella descrizione della Roma papale, perché questo è un colore preferito lì. Così è usato in Apocalisse 12:3 , dove lo stesso potere è rappresentato sotto l'immagine di un "drago rosso".

Vedi le note su quel passaggio. È notevole che niente rappresenti meglio il colore preferito a Roma di questo, o l'aspetto reale del papa, dei cardinali e dei sacerdoti nelle loro vesti, in qualche grande occasione di festa. Coloro che hanno familiarità con le descrizioni date della Roma papale dai viaggiatori, e coloro che hanno trascorso molto tempo a Roma, vedranno subito la correttezza di questa descrizione, supponendo che fosse destinata a riferirsi al papato. Feci fare questa domanda a un gentiluomo intelligente che aveva passato molto tempo a Roma, senza che lui conoscesse il mio disegno, che cosa avrebbe colpito uno straniero visitando Roma, o che cosa avrebbe particolarmente attirato la sua attenzione come notevole lì; e lui senza esitazione rispose: "Il colore scarlatto". Questo è il colore dell'abito dei cardinali: i loro cappelli e mantelli,

È il colore delle carrozze dei cardinali, l'intero corpo della carrozza è scarlatto e le bardature dei cavalli sono le stesse. In occasione di feste pubbliche e processioni, lo scarlatto è sospeso alle finestre delle case lungo le quali passano le processioni. Il colore interno del mantello del papa è scarlatto; la sua carrozza è scarlatta; il tappeto su cui calpesta è scarlatto. Gran parte dell'abito della guardia del corpo del papa è scarlatto; e nessuno può scattare una foto di Roma senza vedere che questo colore è predominante.

Ho sfogliato un volume di incisioni rappresentanti i principali ufficiali e personaggi pubblici di Roma. Ce n'erano pochi in cui il colore scarlatto non fosse trovato come parte integrante del loro abbigliamento; in non pochi prevalse quasi del tutto il colore scarlatto. E a illustrazione dello stesso pensiero, introduco qui un estratto da un giornale straniero, copiato su un quotidiano americano del 22 febbraio 1851, a dimostrazione del fatto che il colore scarlatto è caratteristico di Roma, e della prontezza con cui si fa riferimento in proposito: “Curiosi costumi - I tre nuovi cardinali, gli arcivescovi di Thoulouse, Rheims e Besancon, sono stati presentati al presidente della Repubblica francese dal nunzio del papa.

Indossavano berretti rossi, calze rosse, cappotti romani neri foderati e fasciati di rosso e mantelline”. Concludo, quindi, che se si ammettesse che si intendeva rappresentare la Roma papale nella visione, sarebbe stata adottata la precisa descrizione che si trova qui.

Pieno di nomi blasfemi - Tutto ricoperto di titoli e nomi blasfemi. Cosa potrebbe descrivere più accuratamente la Roma papale di questa? Confronta per alcuni di questi nomi e titoli le note su 2 Tessalonicesi 2:4 ; 1 Timoteo 4:1 ; e note su Apocalisse 13:1 , Apocalisse 13:5 .

Avere sette teste e dieci corna - Vedi le note su Apocalisse 13:1 .