Apocalisse 19:10

E caddi ai suoi piedi per adorarlo - Ai piedi dell'angelo. Vedi le note su Apocalisse 19:9 . Questa è una posizione di adorazione comune in Oriente. Vedi "Morgenland, in loco" di Rosenmuller. note su 1 Corinzi 14:25 .

Giovanni fu completamente sopraffatto dalla maestà del messaggero celeste e dalle verità sorprendenti che gli aveva rivelato, e nel traboccare dei suoi sentimenti cadde sulla terra in posizione di adorazione. Oppure può essere che abbia scambiato il rango di colui che gli si è rivolto, e ha supposto che fosse il Messia che era stato abituato ad adorare e che gli era apparso per primo Apocalisse 1 .

Se è così, il suo errore è stato presto corretto. Gli fu detto dall'angelo stesso che fece queste comunicazioni che non aveva diritto a tale omaggio e che la lode che gli offriva doveva essere resa a Dio solo. Va osservato che non c'è la minima indicazione che questo fosse il Messia stesso, e di conseguenza questo non contiene alcuna prova che sarebbe improprio adorarlo. L'unica giusta conclusione del passaggio è che è sbagliato offrire un omaggio religioso a un angelo.

Ed egli mi disse: Guarda di non farlo - Cioè, rendendomi l'omaggio che mi proponi, lo renderesti di fatto ad una creatura. Questo può essere considerato un monito a prestare attenzione nel nostro culto; non permettere ai nostri sentimenti di sopraffarci; e non per rendere a una creatura quell'omaggio che è dovuto a Dio solo. Naturalmente, questo vieterebbe il culto della Vergine Maria, e di uno qualsiasi dei santi, e tutto quell'omaggio reso a un essere creato che è dovuto a Dio solo.

Niente è custodito più accuratamente nella Bibbia della purezza e semplicità del culto; niente è più severamente rimproverato dell'idolatria; nulla è più contrario alla legge divina che rendere in alcun modo quell'omaggio a una creatura che appartiene di diritto al Creatore. Era necessario custodire anche Giovanni, il discepolo prediletto, su quell'argomento; quanto più è dunque necessario custodire la chiesa in generale dai pericoli ai quali è soggetta.

Io sono tuo compagno di servizio - Evidentemente questo era un angelo, eppure qui parla di se stesso come un "compagno di servizio" di Giovanni. Cioè, era impegnato al servizio dello stesso Dio; si sforzava di portare avanti la stessa causa e di onorare lo stesso Redentore. Il sentimento è che nel promuovere la religione nel mondo, siamo associati agli angeli. Non è condiscendenza in loro essere impegnati al servizio del Redentore, sebbene sembri condiscendenza per loro essere associati a noi in qualcosa; non costituisce motivo di merito in noi essere impegnati al servizio del Redentore (cfr. Luca 17:10 ), sebbene possiamo considerare un onore essere associati agli angeli, e può elevarci in cosciente dignità sentire che siamo uniti a loro.

E dei tuoi fratelli - Di altri cristiani; perché tutti sono impegnati nello stesso lavoro.

Che hanno la testimonianza di Gesù - Che sono testimoni del Salvatore. È possibile che qui ci sia un riferimento particolare a coloro che erano impegnati nella predicazione del Vangelo, sebbene il linguaggio si applichi a tutti coloro che danno la loro testimonianza del valore del Vangelo con una vita coerente.

Adora Dio - Egli è l'unico vero oggetto di adorazione; solo lui va adorato.

Per la testimonianza di Gesù - Il significato qui sembra essere che questo angelo, Giovanni e i loro compagni di servizio erano tutti impegnati nella stessa opera di portare la loro testimonianza a Gesù. Quindi, sotto questo aspetto, erano allo stesso livello, e uno di loro non dovrebbe adorare un altro, ma tutti dovrebbero unirsi nel comune culto di Dio. Nessuno in quest'opera, pur essendo un angelo, poteva avere una tale preminenza che sarebbe opportuno rendergli l'omaggio che era dovuto a Dio solo. Non poteva esserci che un essere che era appropriato adorare, e coloro che erano semplicemente impegnati a rendere testimonianza dell'opera del Salvatore non dovevano adorarsi l'un l'altro.

È lo spirito della profezia - Il disegno della profezia è di rendere testimonianza a Gesù. Il linguaggio non significa, ovviamente, che questo sia l'unico disegno della profezia, ma che questo sia il suo grande e ultimo fine. La parola "profezia" qui sembra essere usata nel senso ampio in cui è spesso impiegata nel Nuovo Testamento - nel senso di far conoscere la volontà divina (vedi le note su Romani 12:6 ), e il riferimento principale qui sembrerebbe essere per i predicatori e gli insegnanti del Nuovo Testamento.

Il senso è che il loro grande compito è quello di rendere testimonianza al Salvatore. Sono tutti - siano essi angeli, apostoli o insegnanti ordinari - nominati per questo, e quindi dovrebbero considerarsi "compagni di servizio". Il disegno dell'angelo in questo sembra essere stato quello di dichiarare a Giovanni quale fosse il suo compito specifico nelle comunicazioni che ha fatto, e quindi di affermare una verità universale applicabile a tutti i ministri del Vangelo, che erano impegnati nella stesso lavoro, e che nessuno di loro dovrebbe pretendere l'adorazione degli altri.

Così inteso, questo passaggio non ha alcun riferimento diretto alle profezie dell'Antico Testamento, e non insegna nulla riguardo al loro disegno, sebbene sia indubbiamente vero che il loro scopo più grande e principale fosse quello di rendere testimonianza al futuro Messia. Ma questo passaggio non giustificherà il tentativo così spesso fatto di “trovare Cristo” ovunque nelle profezie dell'Antico Testamento, né giustificherà le tante interpretazioni forzate e innaturali con cui le profezie sono spesso applicate a lui.