Apocalisse 2:14

Ma ho alcune cose contro di te - Come contro la chiesa di Efeso, Apocalisse 2:4 . L'accusa contro questa chiesa, tuttavia, è in qualche modo diversa da quella contro la chiesa di Efeso. L'accusa era che avevano "lasciato il loro primo amore"; ma si dice in lode di loro che "odiavano le opere dei Nicolaiti", Apocalisse 2:6 .

Qui l'accusa è che hanno tollerato quella setta tra loro, e che avevano tra loro anche quelli che detenevano la dottrina di Balaam. Il loro corso generale era stato tale che il Salvatore poteva approvarlo; non approvava, tuttavia, che tollerassero coloro che sostenevano un pernicioso errore pratico - errore che tendeva a indebolire il fondamento stesso della morale.

Perché hai là coloro che sostengono la dottrina di Balaam - Non è necessario supporre che professassero la stessa opinione di Balaam, o insegnassero apertamente le stesse dottrine. Il significato è che insegnavano sostanzialmente la stessa dottrina insegnata da Balaam e meritavano di essere classificati con lui. Che cosa fosse quella dottrina è affermato nella parte successiva del versetto.

Chi insegnò a Balac a gettare una pietra d'inciampo davanti ai figli d'Israele - La parola "pietra d'inciampo" significa propriamente tutto ciò in cui si cade o si inciampa, e quindi tutto ciò su cui si può cadere in peccato, o che diventa occasione della propria cadere nel peccato. Il significato qui è che fu attraverso le istruzioni di Balaam che Balak apprese il modo in cui gli Israeliti potevano essere indotti al peccato, e potevano così attirare su di sé la maledizione divina. Le circostanze principali nel caso erano queste:

(1) Balak, re di Moab, quando i figli d'Israele si avvicinarono ai suoi confini, sentì che non poteva competere con successo contro un esercito così grande, perché il suo popolo era scoraggiato e scoraggiato per il loro numero, Numeri 22:3 .

(2) In queste circostanze decise di mandare a chiamare uno che avesse una reputazione distinta come profeta, affinché potesse "maledire" quel popolo, o potesse pronunciare una maledizione su di loro, al fine, allo stesso tempo, di assicurare la loro distruzione , e per ispirare il suo stesso popolo a fargli guerra: secondo un'opinione prevalente dei tempi antichi, che i profeti avevano il potere di rovinare qualsiasi cosa con la loro maledizione.

Confronta le note su Giobbe 3:8 . A questo scopo inviò messaggeri a Balaam per invitarlo a venire a svolgere questo servizio, Numeri 22:5 .

(3) Balaam professava di essere un profeta del Signore, ed era ovviamente appropriato che chiedesse al Signore se doveva soddisfare questa richiesta. Lo ha fatto, ed è stato decisamente vietato di andare, Numeri 22:12 .

(4) Quando la risposta di Balaam fu riferita a Balak, pensò che avrebbe potuto essere convinto a venire con l'offerta di ricompense, e inviò messaggeri più illustri con un'offerta di ampio onore se fosse venuto, Numeri 22:15 .

(5) Balaam era evidentemente fortemente incline ad andare, ma, in accordo con il suo carattere di profeta, disse che se Balak gli avesse dato la sua casa piena d'argento e d'oro non avrebbe potuto fare di più, e non dire di più, che il Il Signore permise, e propose di nuovo di consultare il Signore, per vedere se poteva ottenere il permesso di andare con i messaggeri di Balak. Ottenne il permesso, ma con l'espressa ingiunzione che doveva solo pronunciare ciò che Dio avrebbe dovuto dire; e quando venne a Balak, nonostante il suo manifesto desiderio di soddisfare il desiderio di Balak, e nonostante tutte le offerte che Balak gli fece per indurlo a fare il contrario, continuò solo a benedire il popolo ebraico, finché, in disgusto e indignazione, Balak lo rimandò di nuovo nella sua terra, Numeri 22 ; Numeri 23 ;Numeri 24:10 ss.

(6) Balaam tornò a casa sua, ma evidentemente con il desiderio ancora di gratificare Balak. Vietato maledire il popolo d'Israele; essendo stato annullato in tutti i suoi propositi per farlo; essendo stato, contrariamente ai propri desideri, costretto a benedirli quando era lui stesso più che disposto a maledirli; e avendo ancora il desiderio di conformarsi ai desideri del re di Moab, cercò in qualche modo in cui l'obiettivo potesse ancora raggiungere - cioè, in cui la maledizione di Dio potesse effettivamente ricadere sul popolo ebraico, e potrebbero essere esposti al dispiacere divino.

Per fare ciò, non si è verificato un modo così plausibile, e che aveva una tale probabilità di successo, da condurli all'idolatria, e alle pratiche peccaminose e corrotte legate all'idolatria. Fu perciò deciso di servirsi delle attrattive delle femmine di Moab, affinché per la loro influenza gli Ebrei potessero essere attirati alla licenziosità. Questo è stato fatto. Gli abomini dell'idolatria si diffusero nel campo d'Israele; la licenziosità prevaleva ovunque, e Dio mandò su di loro una piaga per punirli, Numeri 25:1 ss.

Che anche questo sia stato pianificato e istigato da Balaam è evidente da Numeri 31:16 ; "Ecco, queste (donne) hanno causato ai figli d'Israele, attraverso il consiglio di Balaam, di commettere una trasgressione contro il Signore, nella questione di Peor, e ci fu una piaga tra la congregazione del Signore". L'atteggiamento della mente di Balaam in merito era questo:

I. Aveva un forte desiderio di fare ciò che sapeva essere sbagliato e che era espressamente proibito da Dio.

II. È stato trattenuto da controlli interni e rimostranze e gli è stato impedito di fare ciò che desiderava fare.

III. Cercò in qualche modo in che modo potesse farlo, nonostante questi controlli e rimostranze interne, e alla fine fece di fatto la stessa cosa, sebbene in forma diversa da quella che aveva preparato prima. Questa non è una descrizione ingiusta di ciò che spesso accade nei piani e negli scopi di un uomo malvagio. Il significato del passaggio davanti a noi è che nella chiesa di Pergamo c'erano quelli che insegnavano, sostanzialmente, la stessa cosa che fece Balaam; cioè, la tendenza del cui insegnamento era di condurre le persone all'idolatria e l'accompagnamento ordinario dell'idolatria - la licenziosità.

Mangiare cose sacrificate agli idoli - Balaam insegnò a farlo agli Ebrei - forse assicurandosi in qualche modo la loro partecipazione alle feste sfrenate e golose di idolatria celebrate tra il popolo presso il quale soggiornavano. Tali feste si tenevano comunemente nei templi degli idoli e di solito portavano a scene di dissipazione e corruzione. Insegnando plausibilmente che non può esserci alcun danno nel mangiare ciò che era stato offerto in sacrificio - poiché un idolo non era nulla, e la carne degli animali offerti in sacrificio era la stessa come se fosse macellata per qualche altro scopo, sembrerebbe che questi insegnanti a Pergamo aveva indotto i cristiani professanti a partecipare a quelle feste, prestando così il loro volto all'idolatria ed esponendosi a tutta la corruzione e la licenziosità che comunemente assistevano a tali celebrazioni.

Vedi la sventura di mangiare così la carne offerta in sacrificio agli idoli considerata nelle note a 1 Corinzi 8 .

E per commettere fornicazione - Balaam insegnò questo; e questa era la tendenza delle dottrine inculcate a Pergamo. Con quale pretesto ciò è stato fatto non è detto; ma è chiaro che la chiesa aveva considerato questo in modo indulgente. Il mondo pagano era stato così abituato a questo vizio, che molti che si erano convertiti dall'idolatria potevano essere disposti a guardarlo con meno severità di noi ora, e c'era bisogno di incessante vigilanza affinché i membri della chiesa non cadessero dentro. Confronta le note su Atti degli Apostoli 15:20 .