Apocalisse 2 - Introduzione

Questo capitolo Apocalisse 2 comprende quattro delle sette epistole indirizzate alle sette chiese; quelli indirizzati a Efeso, Smirne, Pergamo e Tiatira. Una visione particolare dei contenuti delle epistole sarà più appropriata in quanto vengono considerate separatamente, che in questo luogo. Ci sono alcune osservazioni generali riguardo alla loro struttura, tuttavia, che possono essere fatte correttamente qui:

(1) Tutti iniziano con un riferimento ad alcuni degli attributi del Salvatore, in generale qualche attributo che era stato notato nel primo capitolo; e mentre sono tutti atti a fare una profonda impressione nella mente, forse ciascuno è stato scelto in modo tale da avere una proprietà speciale in riferimento a ciascuna chiesa particolare. Così, nel discorso alla chiesa di Efeso Apocalisse 2:1 , l'allusione è al fatto che colui che parla loro «tiene le sette stelle nella mano destra e cammina in mezzo ai sette candelabri d'oro»; nell'epistola alla chiesa di Smirne Apocalisse 2:8 , è lui che "è il primo e l'ultimo, che era morto ed è vivo"; nell'epistola alla chiesa di Pergamo Apocalisse 2:12, è lui “che ha la spada affilata con i due tagli”; nell'epistola alla chiesa in Thyatira Apocalisse 2:18 , è "il Figlio di Dio, che ha i suoi occhi come una fiamma di fuoco, ei suoi piedi come bronzo fino"; nell'epistola alla chiesa in Sardi Apocalisse 3:1 , è lui che "ha i sette Spiriti di Dio e le sette stelle"; nell'epistola alla chiesa di Filadelfia Apocalisse 3:7 , è "colui che è santo, colui che è veritiero, colui che ha la chiave di Davide, colui che apre e nessuno chiude, e chiude e nessuno apre"; nell'epistola alla chiesa in Laodicea Apocalisse 3:14 , è lui che è "Amen, il testimone fedele e veritiero, l'inizio della creazione di Dio".

(2) Queste introduzioni sono seguite dalla formula: "Conosco le tue opere". Si richiamano, poi, le caratteristiche peculiari di ciascuna chiesa, con un sentimento di approvazione o di disapprovazione espresso nei confronti della loro condotta. Di due delle chiese, quella di Smirne Apocalisse 2:9 , e quella di Filadelfia Apocalisse 3:10 , esprime tutta la sua approvazione; alle chiese di Sardi Apocalisse 3:3 e Laodicea Apocalisse 3:15 amministra un deciso rimprovero; alle chiese di Efeso Apocalisse 2:3 , Pergamos Apocalisse 2:13 e Thyatira Apocalisse 3:19, mescola lodi e rimproveri, perché ha visto molto da lodare, ma, allo stesso tempo, non poco da biasimare. In tutti i casi, però, l'approvazione precede la colpa; mostrando che era più disposto a trovare il bene che il male.

(3) Dopo la dichiarazione delle loro caratteristiche, seguono in ogni caso consiglio, consiglio, ammonimento o promesse, come le loro circostanze richiedevano: incoraggiamento nella prova e ingiunzioni per cancellare i loro peccati. Gli ammonimenti sono rivolti alle chiese come se Cristo fosse - a portata di mano, e tra non molto sarebbe venuto a giudicare su di loro e sulle loro azioni.

(4) C'è un solenne ammonimento per ascoltare ciò che lo Spirito ha da dire alle chiese. Questo è in ogni caso espresso allo stesso modo: "Chi ha orecchi ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese" Apocalisse 2:7 , Apocalisse 2:11 , Apocalisse 2:17 , Apocalisse 2:29 ; Apocalisse 3:6 , Apocalisse 3:13 , Apocalisse 3:22 .

Questi ammonimenti avevano lo scopo di richiamare l'attenzione delle chiese su queste cose e, allo stesso tempo, sembravano volti a dimostrare che non erano destinati solo a loro. Sono indirizzate a chiunque “ha orecchio”, e quindi aveva alcuni principi di generale applicazione agli altri, e a cui dovrebbero prestare attenzione tutti coloro che erano disposti a conoscere la volontà del Redentore. Ciò che era rivolto a una chiesa, in qualsiasi momento, sarebbe ugualmente applicabile a tutte le chiese nelle stesse circostanze; ciò che era adatto per rimproverare, elevare o confortare i cristiani in qualsiasi epoca o paese, sarebbe stato adattato per essere utile ai cristiani di tutte le età e paesi.

(5) C'è poi, sia dopo che prima di quell'invito a tutte le chiese ad ascoltare, qualche promessa o assicurazione destinata ad incoraggiare la chiesa, e spingerla avanti nell'adempimento del dovere, o nella dura prova. Questo si trova in ciascuna delle epistole, sebbene non sempre nella stessa posizione relativa.