Apocalisse 20:2

E si aggrappò - Lo prese con la violenza - ἐκράτησεν ekratēsen. La parola denota "l'impiego della forza" o "forza"; e implica che avesse un potere superiore a quello del drago. Confronta Matteo 14:3 ; Matteo 18:28 ; Matteo 21:46 ; Matteo 22:6 ; Matteo 26:4 .

Possiamo subito vedere la proprietà dell'uso di questa parola a questo proposito. Il grande nemico da legare ha lui stesso un potente potere e può essere sconfitto solo da un superiore. Questo può insegnarci che è solo un potere dal cielo che può distruggere l'impero di Satana nel mondo; e forse può insegnarci che l'interposizione degli angeli sarà impiegata per portare nello stato glorioso del millennio. Perché non dovrebbe esserlo?

Il drago - Vedi le note su Apocalisse 12:2 . Confronta Apocalisse 12:4 , Apocalisse 12:7 , Apocalisse 12:13 , Apocalisse 12:16 ; Apocalisse 13:2 , Apocalisse 13:4 , Apocalisse 13:11 ; Apocalisse 16:13 .

Non ci possono essere dubbi sul significato della parola qui; poiché si dice espressamente che significhi il diavolo e Satana. Sembrerebbe, tuttavia, che si riferisca a qualche manifestazione del potere di Satana che sarebbe esistita dopo che la bestia e il falso profeta - cioè il papato e il maomettanesimo - fossero stati distrutti, e probabilmente il riferimento principale è al potere ancora esistente del paganesimo. Confronta le note su Apocalisse 16:13 . Può includere, tuttavia, tutte le forme di malvagità che Satana avrà tenuto sulla terra, e tutte le modalità del male con cui si sforzerà di perpetuare il suo regno.

Quel vecchio serpente - Questa è senza dubbio un'allusione al serpente che ha ingannato i nostri progenitori ( Genesi 3:1 ss.), e quindi una prova che è stato Satana, sotto forma di serpente, ad ingannarli. Confronta le note su Apocalisse 12:3 .

Che è il diavolo - Sul significato di questa parola si vedano le note su Matteo 4:1 .

E Satana - Sul significato di questa parola, vedi le note su Giobbe 1:6 . Riguardo alla ripetizione dei nomi di quel grande nemico di Dio e della chiesa qui, Mr. Taylor, nel Fragments to Calmet's Dictionary, n. 152, dice che questo “somiglia quasi a un moderno atto d'accusa Old Bailey, in cui particolare attenzione è presa per identificare il colpevole, da un numero sufficiente di alias.

Un angelo dal cielo, che aveva la chiave della prigione dell'abisso e una grande catena per assicurare il prigioniero, "catturava il drago, alias il serpente antico, alias il diavolo, alias Satana, alias il seduttore del mondo", che fu condannato a mille anni di reclusione”. L'obiettivo qui, tuttavia, non sembra essere tanto quello di identificare il colpevole con questi pseudonimi, quanto di mostrare che sotto qualunque forma e con qualunque nome fosse apparso, era sempre lo stesso essere, e che ora l'autore del tutto il male sarebbe stato arrestato.

Così l'unico grande nemico a volte è apparso in una forma che sarebbe meglio rappresentata da un drago feroce e ardente; in un altro, in una forma che sarebbe meglio rappresentata da un serpente astuto e sottile; ora in una forma alla quale la parola “diavolo” (“accusatore”) sarebbe più appropriata; e ora in una forma in cui la parola "Satana" - un avversario - sarebbe più espressiva di ciò che fa.

In queste varie forme, e sotto questi vari nomi, ha governato il mondo caduto; e quando questo unico grande nemico sarà catturato e imprigionato, tutte queste forme di male, naturalmente, finiranno.

Mille anni - Questo è il periodo solitamente designato come millennio - poiché la parola "millennio" significa "mille anni". È su questo passaggio che si è fondata tutta la dottrina del millennio in quanto tale. È vero che altrove nelle Scritture ci sono abbondanti promesse che il Vangelo alla fine si diffonderà nel mondo; ma la nozione di millennio in quanto tale si trova solo in questo passaggio.

Basta però stabilire la dottrina, se il suo significato è correttamente accertato; poiché è una regola giusta nell'interpretazione della Bibbia, che il senso chiaramente accertato di un singolo passaggio della Scrittura sia sufficiente per stabilire la verità di una dottrina. Il fatto, tuttavia, che questo passaggio sia unico sotto questo aspetto, rende più importante sforzarsi di determinarne accuratamente il significato. Ci sono solo tre modi in cui la frase "mille anni" può essere intesa qui: o:

(a) Letteralmente; o,

(b) Nell'uso profetico del termine, dove un giorno starebbe per un anno, facendo così un periodo di trecentosessantamila anni; o,

(c) In senso figurato, supponendo che si riferisca a un periodo di tempo lungo ma indefinito.

Può essere impossibile determinare quale di questi periodi è inteso, sebbene il primo sia stato generalmente ritenuto quello vero, e quindi la nozione comune del millennio. Non c'è nulla, tuttavia, nell'uso del linguaggio qui, come non vi sarebbe nulla di contrario all'uso comune dei simboli in questo libro riguardo al tempo, nell'ipotesi che questo fosse progettato per descrivere il periodo più lungo qui suggerito, o che si intende che il mondo godrà di un regno di pace e rettitudine durante il lungo periodo di trecentosessantamila anni.

In effetti, ci sono cose nelle disposizioni della natura che sembrano contemplare che la terra continuerà sotto un regno di rettitudine per un periodo molto lungo nel futuro.