Apocalisse 3:1

La Lettera alla Chiesa di Sardi

I contenuti dell'epistola alla chiesa di Sardi Apocalisse 3:1 sono:

1. Il solito saluto all'angelo della chiesa, Apocalisse 3:1 .

(2) Il solito riferimento agli attributi del Salvatore - quelli a cui si fa riferimento qui è che aveva i sette Spiriti di Dio e le sette stelle, Apocalisse 3:1 .

(3) L'assicurazione che conosceva le loro opere, Apocalisse 3:1 .

(4) L'affermazione dell'unicità della chiesa, o ciò che vide in essa - che aveva un nome per vivere ed era morta, Apocalisse 3:1 .

(5)Un ordine solenne ai membri della chiesa, derivante dal loro carattere e dalle loro circostanze, di essere vigili e di rafforzare le cose che sono rimaste, ma che erano pronte a morire; ricordare ciò che avevano ricevuto, e tenere fermo ciò che era stato loro comunicato, e pentirsi di tutti i loro peccati, Apocalisse 3:2 .

(6)Una minaccia che se non lo avessero fatto, sarebbe venuto improvvisamente su di loro, in un'ora che non potevano prevedere, Apocalisse 3:3 .

(7)Un encomio della chiesa per quanto poteva essere fatto, poiché c'erano ancora alcuni tra loro che non avevano contaminato le loro vesti, e una promessa che avrebbero camminato davanti a lui in bianco, Apocalisse 3:4 .

(8)Una promessa, come al solito, a colui che dovrebbe essere vittorioso. La promessa qui è che dovrebbe camminare davanti a lui in bianco; che il suo nome non sia cancellato dal libro della vita; che dovrebbe essere riconosciuto davanti al Padre e davanti agli angeli, Apocalisse 3:5 .

(9)La solita chiamata a tutte le persone ad ascoltare ciò che lo Spirito ha detto alle chiese.

Sardi era la capitale dell'antico regno di Lidia, una delle province dell'Asia Minore, ed era situata ai piedi del monte Tmolus, in una bella pianura bagnata dal fiume Pactolus, famoso per le sue sabbie dorate. Fu la capitale dove regnava il celebre Creso, proverbiale per la sua ricchezza. Fu presa da Ciro (548 aC), quando era re Creso, ed era a quel tempo una delle città più splendide e opulente dell'Oriente.

Successivamente passò nelle mani dei Romani, e sotto di loro affondò rapidamente in ricchezza e importanza. Al tempo di Tiberio fu distrutta da un terremoto, ma fu ricostruita per ordine dell'imperatore. Gli abitanti di Sardi avevano una cattiva reputazione presso gli antichi per i loro modi di vivere voluttuosi. Forse ci può essere un'allusione a questo fatto nelle parole che sono usate nel discorso alla chiesa lì: "Hai alcuni nomi anche in Sardi che non hanno contaminato le loro vesti".

I successivi terremoti e le devastazioni dei Saraceni e dei Turchi hanno ridotto questa città un tempo celebrata a un mucchio di rovine, sebbene esibisca ancora molti resti dell'antico splendore. Il nome del paese che ora occupa il posto di questa antica capitale è Sart. È un miserabile villaggio, formato da poche misere capanne, occupato da turchi e greci. Ci sono rovine del teatro, dello stadio e di alcune antiche chiese.

Le rovine più notevoli sono due pilastri che si suppone appartenessero al tempio di Cibele; e se è così, sono tra i più antichi del mondo, essendo stato costruito il tempio di Cibele solo trecento anni dopo quello di Salomone. L'Acropoli serve bene per definire il sito della città. Diversi viaggiatori hanno recentemente visitato i resti di Sardi, e il suo aspetto sarà indicato da alcuni estratti dai loro scritti.

Arundell, nelle sue “Scoperte in Asia Minore”, dice: “Se mi chiedessero cosa colpisce maggiormente la mente nel contemplare Sardi, direi la sua indescrivibile solitudine, come l'oscurità dell'Egitto, oscurità che si può sentire. Così la profonda solitudine del luogo, un tempo “signora dei regni”, produce nella mente un corrispondente sentimento di desolato abbandono, che non potrà mai essere dimenticato”.

John Hartley, a proposito di queste rovine, osserva: “Le rovine sono, con un'eccezione, più completamente andate in rovina di quelle della maggior parte delle antiche città che abbiamo visitato. Nessun cristiano risiede sul posto: qui due greci lavorano solo in un mulino, e tra le rovine sono sparse alcune misere capanne turche. Abbiamo visto le chiese di Giovanni e della Vergine, il teatro e l'edificio chiamato Palazzo di Creso; ma l'oggetto più sorprendente di Sardi è il tempio di Cibele.

Fui pieno di stupore e di stupore nel vedere le due stupende colonne di questo edificio, che ancora restano: sono testimoni silenziose ma impressionanti della potenza e dello splendore dell'antichità”.

L'impressione prodotta sulla mente è vividamente descritta nel seguente linguaggio di un viaggiatore recente, che vi soggiornò per una notte: “Ogni oggetto era distinto come in un crepuscolo settentrionale; la cima innevata della montagna (Tmolus), la lunga distesa della valle e la corrente impetuosa del fiume (Pactolus). Mi incamminai verso le rive del Pactolus e mi sedetti presso il ruscello mezzo esaurito.

“Sono pochi gli individui che non riescono a tracciare sulla mappa della loro memoria alcuni momenti di commozione travolgente, e qualche scena, che, una volta soffermata, è diventata il proprio pittore, e ha lasciato dietro di sé un ricordo che il tempo non ha potuto cancellare. Posso facilmente simpatizzare con i sentimenti di colui che pianse alla base delle piramidi; né i miei furono meno potenti, in quella notte in cui sedevo sotto il cielo dell'Asia a contemplare le rovine di Sardi, dalle rive del Pactolus dalla sabbia dorata.

Accanto a me c'erano le scogliere dell'Acropoli, che, secoli prima, l'ardito Mediano scalava, mentre guidava i Persiani conquistatori, le cui tende avevano coperto il punto stesso su cui ero sdraiato. Davanti a me c'erano le vestigia di quello che era stato il palazzo del magnifico Creso; all'interno delle sue mura un tempo si radunavano i più saggi dell'umanità, Talete, Cleobulo e Solone. Fu qui che il misero padre pianse da solo il cadavere straziato del suo amato Atys; fu qui che lo stesso monarca umiliato pianse ai piedi del ragazzo persiano che gli strappò il suo regno.

In lontananza c'erano i giganteschi "tumuli" dei monarchi lidi, Candaule, Halyattys e Gige; e intorno a loro erano sparse quelle stesse pianure un tempo calcate dalle innumerevoli schiere di Serse, quando si affrettavano a trovare un sepolcro a Maratona.

“C'erano ricordi più vari e più vividi associati alla vista di Sardi di quelli che potrebbero essere attaccati a qualsiasi altro punto della terra; ma tutti erano mescolati a un sentimento di disgusto per la pochezza della gloria umana. Tutto - tutto era passato! C'erano davanti a me i fan di una religione morta, le tombe di monarchi dimenticati e la palma che ondeggiava nella sala dei banchetti dei re; mentre la sensazione di desolazione era doppiamente accresciuta dal calmo e dolce cielo sopra di me, che, nel suo splendore immutabile, risplendeva così puramente ora come quando risplendeva sui sogni d'oro di Creso” (Lettere dall'Egeo di Emerson, p. 113 e segg. ). L'aspetto attuale delle rovine è mostrato dall'incisione in questo volume.

E all'angelo della chiesa di Sardi - note su Apocalisse 1:20 .

Queste cose dice colui che ha i sette Spiriti di Dio - Vedi le note su Apocalisse 1:4 . Se la frase, "i sette spiriti di Dio", come ivi supposto, si riferisce allo Spirito Santo, c'è una grande proprietà nel dire del Salvatore, che ha quello Spirito, in quanto lo Spirito Santo è rappresentato come inviato da lui nel mondo, Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:7 , Giovanni 16:13 .

Era una delle più alte caratteristiche che si potesse dare al Salvatore dire che lo Spirito Santo era suo da mandare nel mondo, e che quel grande Agente, dalle cui benevole influenze tutti dipendevano per il possesso della vera religione, potrebbe essere data o trattenuta da lui a suo piacimento.

E le sette stelle - Vedi le note su Apocalisse 1:16 . Questi rappresentavano gli angeli delle sette chiese (note su Apocalisse 1:20 ); e l'idea che il Salvatore sembrerebbe voler trasmettere qui è che aveva l'intero controllo sui ministri delle chiese, e poteva tenerli o rimuoverli a suo piacimento.

Conosco le tue opere - Vedi le note su Apocalisse 2:2 .

Che hai un nome che vivi - professi attaccamento a me e alla mia causa. La parola “vita” è una parola comunemente impiegata, nel Nuovo Testamento, per denotare la religione, in contrapposizione allo stato naturale dell'uomo, che è descritto come morte nel peccato. Con la professione di religione esprimevano lo scopo di vivere per Dio e per un altro mondo; professavano di avere una vera vita spirituale.

E sei morto - Cioè, spiritualmente. Ciò equivale a dire che la loro professione era solo di nome; e tuttavia questo deve essere compreso comparativamente, perché c'erano alcuni anche a Sardi che vivevano veramente per Dio, Apocalisse 3:4 . Il significato è che, in generale, la professione di religione tra loro era un semplice nome.

Il Salvatore, come nel caso delle chiese di Efeso e di Tiatira, non specifica alcuna forma prevalente di errore o falsa dottrina; ma sembrerebbe che qui fosse una semplice cintura di religione.