Apocalisse 3:17

Perché tu dici, io sono ricco - Per quanto riguarda il linguaggio qui, questo può riferirsi sia letteralmente alle ricchezze, sia alle ricchezze spirituali; cioè, per vantarsi di avere abbastanza religione. Il prof. Stuart suppone che si riferisca al primo, e così anche Wetstein, Vitringa e altri. Doddridge, Rosenmuller e altri lo intendono in quest'ultimo senso. Non c'è dubbio che a Laodicea c'era molta ricchezza e che, come popolo, si vantava delle proprie ricchezze.

Vedi le autorità a Wetstein su Colossesi 2:1e Vitringa, p. 160. Non è facile determinare quale sia il vero senso; ma non potrebbe essere che ad entrambi si alludesse e che, sotto ogni aspetto, si vantassero di averne abbastanza? Non poteva essere tanto caratteristica di quel popolo il vantarsi della sua ricchezza, che portava lo spirito in ogni cosa, e lo manifestava anche riguardo alla religione? Non è forse vero che coloro che hanno molti beni di questo mondo, quando fanno professione di religione, sono molto inclini a supporre di essere benestanti in tutto, e a sentirsi compiaciuti e felici? E non è probabile che il possesso di molte ricchezze da parte di un singolo cristiano, o di una chiesa cristiana, produca proprio la tiepidezza che si dice esistesse nella chiesa di Laodicea? Se lo comprendiamo così, sarà d'accordo con il fatto ben noto che Laodicea si distingueva per le sue ricchezze, e, nello stesso tempo, con un altro fatto, così comune da essere quasi universale, che il possesso di grandi ricchezze tende a fare un professo cristiano compiacente e soddisfatto sotto ogni aspetto; per fargli sentire che, sebbene non abbia molta religione, tuttavia è nel complesso benestante; e produrre, nella religione, uno stato di tiepidezza proprio come qui dice il Salvatore era ripugnante e odioso.

E aumentato di beni - πεπλουτηκα peploutēka - "mi sono arricchito". Questo è solo un modo più enfatico e intenso per dire la stessa cosa. Non ha alcun riferimento al tipo di ricchezza a cui si fa riferimento, ma denota semplicemente il modo fiducioso in cui affermavano di essere ricchi.

E non hanno bisogno di niente - Ancora un modo enfatico e intenso per dire che erano ricchi. Sotto tutti gli aspetti i loro bisogni erano soddisfatti; ne avevano abbastanza di tutto. Non sentivano, quindi, alcuno stimolo allo sforzo; si sedettero contenti, compiaciuti di sé e indifferenza. È quasi inevitabile che coloro che sono ricchi dei beni di questo mondo sentano di non aver bisogno di nulla.

Non c'è illusione più comune tra le persone della sensazione che se uno ha ricchezza ha tutto; che non c'è mancanza della sua natura che non possa essere soddisfatta con ciò; e che ora possa sedersi contento e a suo agio. Da qui il desiderio quasi universale di essere ricchi; da qui il sentimento comune tra i ricchi che non ci sia occasione di sollecitudine o cura per altro. Confronta Luca 12:19 .

E non lo so - Non c'è giusta impressione riguardo alla reale povertà e miseria della tua condizione.

Che tu sia miserabile - La parola "miserabile" usiamo ora per denotare l'effettiva coscienza di essere miserabile, applicabile a chi è sprofondato in una profonda angoscia o afflizione. La parola qui, tuttavia, si riferisce piuttosto alla condizione stessa che alla coscienza di quella condizione, poiché si dice che non la conoscessero. Il loro stato era, in effetti, uno stato miserabile, ed era adatto a produrre reale angoscia se ne avessero avuto un giusto senso, anche se pensavano che fosse diversamente.

E miserabile - Questa parola ha, con noi ora, un significato simile; ma il termine qui usato - ἐληινὸς elēinos - significa piuttosto uno stato pietoso di quanto lo si sentisse effettivamente. Il significato è che la loro condizione era adatta a suscitare pietà o compassione; non che fossero davvero infelici. Confronta le note su 1 Corinzi 15:19 .

E poveri - Nonostante tutto il loro vanto di averne abbastanza. In realtà non avevano ciò che era necessario per soddisfare i bisogni reali della loro natura e, quindi, erano poveri. La loro proprietà terrena non poteva soddisfare i bisogni delle loro anime; e con tutte le loro pretese di pietà, non avevano abbastanza religione per soddisfare le necessità della loro natura quando venissero le calamità, o quando si avvicinasse la morte; ed erano, quindi, nel senso più stretto del termine, poveri.

E cieco - Cioè, in un rispetto spirituale. Non vedevano la realtà della loro condizione; non avevano una visione giusta di se stessi, del carattere di Dio, della via della salvezza. Questo sembra essere detto in connessione con il vanto che hanno fatto nelle loro menti - che avevano tutto; che non volevano niente. Una delle grandi benedizioni della vita è la chiarezza della vista, e il loro vanto di avere tutto deve averlo incluso; ma chi parla qui dice che mancava loro quella cosa indispensabile alla completezza del carattere e al pieno godimento. Con tutte le loro vanterie, erano in realtà ciechi - e come poteva uno che era in quello stato dire che "non aveva bisogno di nulla?"

E nudo - Certo, spiritualmente. La salvezza è spesso rappresentata come una veste Matteo 22:11 ; Apocalisse 6:11 ; Apocalisse 7:9 , Apocalisse 7:13 ; e la dichiarazione qui equivale a dire che non avevano religione.

Non avevano nulla per coprire la nudità dell'anima, e rispetto ai bisogni reali della loro natura erano come uno che non aveva vestiti in riferimento al freddo, al caldo, alle tempeste e alla vergogna della nudità. Come potrebbe essere considerato ricco un simile? Possiamo imparare da questo versetto istruttivo:

(1) Che le persone possano pensare di essere ricche e tuttavia, in effetti, essere miseramente povere. Possono avere le ricchezze di questo mondo in abbondanza, e tuttavia non avere nulla che soddisfi realmente i loro bisogni nella delusione, nel lutto, nella malattia, nella morte; i bisogni della loro anima che non muore mai; i loro bisogni nell'eternità. Che cosa aveva il "ricco stolto", come viene comunemente chiamato, nella parabola, quando venne a morire? Luca 12:16 ss.

Che cosa aveva "Dives", come viene comunemente chiamato, per soddisfare i bisogni della sua natura quando scese all'inferno? Luca 16:19 ss.

(2) Le persone possono avere molte proprietà e pensare di avere tutto ciò che vogliono, eppure essere miserabili. Nel senso che la loro condizione è una condizione miserabile, questo è sempre vero; e nel senso che sono consapevolmente miserabili, questo può essere, e spesso è, anche vero.

(3) Le persone possono avere grandi proprietà, eppure essere infelici. Questo è vero nel senso che la loro condizione è pietosa, e nel senso che sono effettivamente infelici. Non c'è condizione più pietosa di quella in cui uno ha grandi proprietà, ed è compiacente e orgoglioso, e tuttavia non ha Dio, nessun Salvatore, nessuna speranza del cielo, e che forse quel giorno stesso può "alzare gli occhi in l'inferno, l'essere nei tormenti”; e non c'è bisogno di aggiungere che non c'è miseria reale più grande in questo mondo di quella che a volte si fa strada nei palazzi dei ricchi. Sbaglia grandemente chi pensa che la miseria sia confinata nelle capanne dei poveri.

(4) Le persone possono essere ricche e pensare di avere tutto ciò che vogliono, eppure essere cieche di fronte alla loro condizione. In realtà non hanno una visione distinta di nulla. Non hanno una giusta visione di Dio, di se stessi, del loro dovere, di questo mondo o dell'altro. Sotto gli aspetti più importanti sono in condizioni peggiori dei detenuti di un asilo per ciechi, perché possono avere una visione chiara di Dio e del cielo. L'oscurità mentale è una calamità più grande della perdita della vista naturale; e ce ne sono molti che sono circondati da tutto ciò che l'opulenza può dare, che non hanno mai avuto una visione corretta del proprio carattere, del suo Dio, o della realtà della sua condizione, e la cui condizione avrebbe potuto essere molto migliore se avesse in realtà era nato cieco.

(5) Ci possono essere splendidi abiti da ornamento, e tuttavia vera nudità. Con tutte le decorazioni che la ricchezza può impartire, può esserci una nudità dell'anima tanto reale quanto quella del corpo se, senza uno straccio per coprirla, fosse esposta al freddo, e alla tempesta, e alla vergogna. L'anima priva delle vesti della salvezza, è in una condizione peggiore del corpo senza vesti; perché come può sopportare le tempeste d'ira che si abbatteranno su di lui per sempre, e la vergogna della sua esposizione nell'ultimo terribile giorno?