Apocalisse 3:6

Chi ha orecchio... - Vedi le note su Apocalisse 2:7 .

La Lettera alla Chiesa di Filadelfia

Questa epistola Apocalisse 3:7 comprende i seguenti argomenti:

1. Il solito discorso all'angelo della chiesa, Apocalisse 3:7 .

(2) Il riferimento a qualche attributo o caratteristica del parlante, Apocalisse 3:7 . Egli qui si rivolge alla chiesa come a colei che è santa e verace; come colui che ha la chiave di Davide, e che può chiudere e nessuno può aprire, e aprire e nessuno può chiudere. La rappresentazione è quella di chi occupa un palazzo reale, e che può ammettere o escludere chi vuole. Il riferimento a tale palazzo è continuato attraverso l'epistola.

(3)La solita dichiarazione che conosce le loro opere e che ha scoperto che avevano forza, anche se poco, e avevano mantenuto la sua parola, Apocalisse 3:8 .

(4)Una dichiarazione che avrebbe costretto alcuni che si professavano ebrei, ma che erano della sinagoga di Satana, a venire e umiliarsi davanti a loro, Apocalisse 3:9 .

(5)La particolare promessa a quella chiesa. Li avrebbe conservati nell'ora della tentazione che stava arrivando per mettere alla prova tutto ciò che abitava sulla terra, Apocalisse 3:10 .

(6)Il comando rivolto a loro come alle altre chiese. Ingiunge loro solennemente di fare in modo che nessuno prenda la loro corona o li privi della ricompensa che darebbe ai suoi fedeli seguaci, Apocalisse 3:11 .

(7)Una promessa generale, in considerazione delle circostanze di Filadelfia, a tutti coloro che dovrebbero vincere, Apocalisse 3:12 . Sarebbero diventati una colonna nel tempio di Dio e non ne sarebbero più usciti. Avrebbero scritto su se stessi il nome del suo Dio e il nome della città santa, dimostrando di essere abitanti del mondo celeste.

(8)Il solito invito a tutti a Apocalisse 3:13 a ciò che è stato detto alle chiese, Apocalisse 3:13 .

Filadelfia si trovava a circa 25 miglia a sud di Sardi, nella pianura di Hermus, e circa a metà strada tra il fiume omonimo e la fine del monte Tmolus. Fu la seconda città della Lidia e fu costruita dal re Attalus Filadelfo, da cui prese il nome. Nell'anno 133 aC il luogo passò, con il paese nelle vicinanze, sotto il dominio dei Romani. Il sito è segnalato da Strabone come soggetto a terremoti, ma continuò ad essere un luogo di importanza fino all'età bizantina; e, di tutte le città dell'Asia Minore, resistette più a lungo ai Turchi.

Fu presa da Bajazat, 1392 dC “Esiste ancora come città turca, sotto il nome di Allah Shehr, 'Città di Dio', cioè 'Città Alta'. Copre una notevole estensione di terreno, risalendo le pendici di quattro colli, o meglio di un colle con quattro cime pianeggianti. Il paese, visto da queste colline, è estremamente magnifico: giardini e vigneti che si trovano alle spalle e ai lati della città, e davanti ad essa una delle pianure più belle ed estese dell'Asia.

I missionari Fisk e Parsons furono informati dal vescovo greco che la città conteneva 3.000 case, delle quali ne assegnò 250 ai greci e il resto ai turchi (metà del XIX secolo). Sulla stessa autorità si afferma che vi sono cinque chiese nel paese, oltre ad altre venti che erano troppo vecchie o troppo piccole per l'uso. Nella città si vedono sei minareti, che indicano altrettante moschee, e una di queste moschee è ritenuta dai cristiani nativi la chiesa in cui si radunavano i cristiani primitivi a cui si rivolgeva l'Apocalisse. Ci sono poche rovine; ma in una parte sono quattro pilastri, che si suppone fossero colonne di una chiesa.

È stata spesso notata una colonna solitaria, che ricorda agli spettatori le straordinarie parole dell'Apocalisse: 'Colui che vince farò una colonna nel tempio del mio Dio'” (Kitto's Encyclopedia . Vedi anche The Missionary Herald per 1821, p. 253; 1839, pp. 210-212). La città è sede di un arcivescovo greco, con una ventina di clero inferiore. Le strade sono strette e sono descritte come notevolmente sporche. L'incisione in questo volume darà una rappresentazione della città così come appare ora.