Apocalisse 4:11

Tu sei degno, o Signore - Nel tuo carattere, nelle tue perfezioni e nel tuo governo, c'è ciò che rende appropriato che sia resa la lode universale. Il sentimento di tutti i veri adoratori è che (Dio è degno della lode che gli viene attribuita. Nessuno lo adora rettamente se non sente che c'è ciò nella sua natura e nelle sue azioni che renda appropriato che riceva universalmente adorazione.

Per ricevere gloria - Per avere lode o gloria attribuita a te.

E onore - Per essere onorato; cioè, essere avvicinato e adorato come degno di onore.

E potere - Avere potere attribuito a te, o essere considerato come avente un potere infinito. L'uomo non può conferire alcun potere a Dio, ma può riconoscere ciò che ha e adorarlo per il suo impegno in suo favore e nel governo del mondo.

Poiché tu hai creato tutte le cose , ponendo così le basi per la lode. Nessuno può contemplare questo vasto e meraviglioso universo senza vedere che Colui che lo ha creato è degno di "ricevere gloria, onore e potenza". Confronta le note su Giobbe 38:7 .

E per il tuo piacere sono - Esistono per tua volontà - διὰ τὸ θέλημά dia to thelēma. Il significato è che devono la loro esistenza alla volontà di Dio, e quindi la loro creazione pone le basi per la lode. Egli “parlò, e fu fatto; egli comandò, e tutto si fermò». Disse: “Sia la luce; e c'era luce.

Non c'è altra ragione per cui l'universo esiste se non che tale era la volontà di Dio; non c'è nient'altro che si possa addurre per spiegare il fatto che ogni cosa ha ora un essere. L'esibizione di quella volontà spiega tutto; e, di conseguenza, qualunque sapienza, potenza, bontà si manifesta nell'universo, è da ricondurre a Dio, ed è l'espressione di ciò che era in lui dall'eternità.

È giusto, allora, “guardare attraverso la natura al Dio della natura”, e ovunque vediamo grandezza o bontà nelle opere della creazione, considerarle come la debole espressione di ciò che esiste essenzialmente nel Creatore.

E furono creati - Portando più distintamente in evidenza il fatto che devono la loro esistenza alla sua volontà. Non sono eterni; non sono autoesistenti; sono stati formati dal nulla. Questo conclude la magnifica introduzione alle principali visioni di questo libro. È meravigliosamente appropriato per le solenni rivelazioni che devono essere fatte nelle seguenti parti del libro e, come nel caso di Isaia ed Ezechiele, è stato particolarmente adatto per impressionare la mente del santo veggente con timore reverenziale.

Il cielo è aperto alla sua vista; si vede il trono di Dio; c'è una visione di Colui che siede su quel trono; si odono tuoni e voci intorno al trono; i lampi giocano; e un arcobaleno, simbolo di pace, circonda tutto; vi sono i rappresentanti della chiesa redenta, che occupano troni subordinati, e in abiti di vittoria, e con corone sul capo; una vasta distesa liscia come il mare si stende davanti al trono; e vi sono gli emblemi della sapienza, della potenza, della vigilanza, dell'energia, della forza dell'amministrazione divina, rappresentati come nell'atto di rendere onore a Dio, e di proclamarne la lode.

La mente di Giovanni fu senza dubbio preparata da queste auguste visioni per le rivelazioni che seguono; e la mente del lettore dovrebbe similmente essere profondamente e solennemente impressionata quando li contempla, come se guardasse in cielo, e vi vedesse l'impressionante grandezza del culto. Immaginiamoci, quindi, con il santo veggente che guarda in cielo, e ascoltiamo con riverenza ciò che il grande Dio rivela riguardo ai vari cambiamenti che devono avvenire finché ogni nemico della chiesa sarà soggiogato e la terra riconoscerà il suo dominio , e l'intera scena si chiuderà nei trionfi e nelle gioie del cielo.