Apocalisse 7:2

E vidi un altro angelo - Evidentemente non aveva alcun legame con i quattro, e impiegato per un altro scopo. Anche questo angelo doveva essere simbolico; e tutto ciò che è implicito è che qualcosa sarebbe stato fatto come se l'avesse fatto un angelo.

Ascendente da est - Apparve a est e sembrava sorgere come il sole. Non è facile determinare quale sia il significato speciale, se c'è, dell'est qui, o perché questo quarto dei cieli sia designato piuttosto che il nord, il sud o l'ovest. Può essere che quando la luce inizia ad est, questo sarebbe propriamente simbolico di qualcosa che potrebbe essere paragonato alla luce del mattino; o che qualche influenza nel “sigillare” i servi di Dio sarebbe effettivamente uscita dall'oriente; o forse nessun significato speciale deve essere attribuito al quartiere da cui si vede venire l'angelo.

Non è necessario supporre che ogni piccola cosa in un simbolo debba ricevere un completo adempimento, o che ci sarà qualche cosa particolare che gli corrisponda. Forse tutto ciò che si intende qui è che come il sole esce con splendore da est, così l'angelo è venuto con magnificenza per svolgere un compito - quello di suggellare i servi di Dio - allegro e gioioso come quello che compie il sole.

È certo che da nessun'altra parte dei cieli sarebbe così appropriato rappresentare un angelo che viene avanti per compiere uno scopo di luce, misericordia e salvezza. Non mi sembra, quindi, che dobbiamo cercare, nell'adempimento di ciò, una speciale influenza che provenga dall'est come ciò che è qui simboleggiato.

Avere il sigillo del Dio vivente - Portarlo nelle sue mani. In merito a questo sigillo si possono fare le seguenti osservazioni:

(a) La frase “sigillo del Dio vivente” significa senza dubbio ciò che Dio aveva stabilito, o che avrebbe usato; cioè, se Dio stesso si manifestasse in questo modo, userebbe questo sigillo per questi scopi. Le persone spesso hanno un proprio sigillo, con un nome, un simbolo o un simbolo, che lo designa come loro e che nessun altro ha il diritto di usare. Un sigillo è talvolta usato dalla persona stessa; a volte affidato a un alto ufficiale di stato; a volte al segretario di una società; e talvolta, in segno di speciale favore, a un amico.

In questo caso era affidato ad un angelo, che era autorizzato ad usarlo, e il cui uso sarebbe stato sanzionato, naturalmente, ovunque lo avesse applicato, dal Dio vivente, come se lo avesse impiegato lui stesso.

(b) Per quanto riguarda la forma del sigillo, non abbiamo informazioni. Sarebbe molto naturale supporre che il nome "del Dio vivente" fosse inciso su di esso, in modo che quel nome apparisse su chiunque fosse stato apposto. Confronta le note su 2 Timoteo 2:19 . Era usanza in Oriente imprimere il nome del padrone sulla fronte di uno schiavo (Grozio, in loco); e una tale idea soddisferebbe tutto ciò che è implicito nel linguaggio qui, sebbene non ci siano prove certe che ci sia un'allusione a quell'usanza.

In tempi successivi, nella chiesa, era comune per i cristiani imprimere sulla fronte il segno della croce (Tertullian de Corolla; Cyrill. lib. vi. Cfr. Grozio). Tuttavia, poiché qui non viene detto nulla su alcun segno o dispositivo sul sigillo, è inutile congetturare su cosa fosse.

(c) Per quanto riguarda ciò che doveva essere designato dal sigillo, l'idea principale è chiara, che doveva mettere un tale marchio sui suoi amici che sarebbero stati conosciuti come suoi e che sarebbero stati al sicuro nelle imminenti calamità , C'è forse un'allusione qui a Ezechiele 9:4 , dove si verifica la seguente direzione al profeta: "Passa in mezzo alla città, in mezzo a Gerusalemme, e metti un segno sulla fronte del popolo che sospira , e quel grido, per tutte le abominazioni che si fanno in mezzo ad essa.

E agli altri disse nel mio udito: Andate dietro a lui per la città e colpite; non lasciate che il vostro occhio sia risparmiato e non abbiate pietà: uccidete completamente vecchi e giovani, sia le fanciulle che i bambini e le donne; ma non avvicinarti ad alcuno sul quale sia il marchio”. Le idee essenziali nel suggellamento, nel passaggio davanti a noi, sembrerebbero quindi essere:

(1) Che ci sarebbe stato qualche segno, segno o segno, con cui sarebbero stati conosciuti coloro che erano il popolo di Dio; cioè, ci sarebbe qualcosa che risponderebbe, a questo riguardo, allo stesso scopo come se un sigillo fosse stato impresso sulle loro fronti. Se questo fosse un segno esteriore, o un rito religioso, o le dottrine che avrebbero tenuto e per mezzo delle quali sarebbero stati conosciuti, o qualcosa nel loro spirito e modo che avrebbe caratterizzato i suoi veri discepoli, può essere un giusto argomento di indagine. Non è specificamente designato dall'uso della parola.

(2) Sarebbe qualcosa che sarebbe cospicuo o prominente, come se fosse impresso sulla fronte. Non sarebbe semplicemente un sigillo interno, o una designazione con cui sarebbero conosciuti da se stessi e da Dio, ma sarebbe qualcosa di apparente, come se fosse inciso sulla fronte. Ciò che sarebbe, se una professione, o una forma di religione, o il mantenimento di qualche dottrina, o la manifestazione di uno spirito particolare, non è qui designato.

(3) Questo sarebbe qualcosa stabilito da Dio stesso. Non sarebbe di origine umana, ma sarebbe come se un angelo mandato dal cielo lo imprimesse sulla fronte. Se si riferisse alle dottrine che avrebbero sostenuto, non potrebbero essere dottrine di origine umana; se allo spirito che si manifesterebbero sarebbe uno spirito di origine celeste; se per qualche protezione esteriore, sarebbe manifesto che proveniva da Dio.

(4) Questo sarebbe un pegno di sicurezza. Il progetto di suggellare le persone a cui si fa riferimento sembra essere stato quello di garantire la loro sicurezza nelle calamità imminenti. Così, i venti furono trattenuti finché non fu possibile designare coloro che dovevano essere sigillati, e poi fu loro permesso di spazzare la terra. Queste cose, quindi, dobbiamo cercare nel compimento del simbolo.

E gridò a gran voce - Come se avesse l'autorità di comandare, e come se i quattro venti stessero per soffiare sul mondo.

A chi fu dato di ferire la terra e il mare - Chi aveva il potere affidato loro di fare ciò per mezzo dei quattro venti.