Apocalisse 7:9

Dopo questo - greco, "Dopo queste cose" - Μετὰ ταῦτα Meta tauta: cioè, dopo aver visto queste cose così rappresentate ho avuto un'altra visione. Ciò implicherebbe senza dubbio, non solo che vide queste cose dopo aver visto il suggellamento dei centoquarantaquattromila, ma che sarebbero avvenute in seguito a ciò. Ma non dice se si verificherebbero immediatamente, o se altre cose potrebbero non intervenire.

In effetti, la visione sembra trasferirsi dalla terra al cielo - poiché le moltitudini che vide apparvero "davanti al trono" Apocalisse 7:9 ; cioè davanti al trono di Dio in cielo. Il progetto sembra essere quello di portare la mente oltre le tempeste e le tempeste della terra - le scene di dolore e dolore - le argille dell'errore, dell'oscurità, della decadenza e della persecuzione - a quel periodo in cui la chiesa dovrebbe trionfare in cielo.

Invece, dunque, di lasciare l'impressione che i centoquarantaquattromila sarebbero tutto ciò che si salverebbe, l'occhio è rivolto a un'innumerevole schiera, raccolta da tutte le età, da tutti i climi e da tutti i popoli, trionfante nella gloria. La moltitudine che Giovanni vide così non era, quindi, temo, la stessa dei centoquarantaquattromila, ma un numero molto maggiore di tutta l'assemblea radunata dei redenti in cielo, ivi radunata come visitatori, con rami di palma, i simboli di trionfo, nelle loro mani.

Lo scopo della visione è rallegrare coloro che sono scoraggiati in tempi di decadenza religiosa e in stagioni di persecuzione, e quando il numero dei veri cristiani sembra essere piccolo, con la certezza che un immenso esercito sarà redento dal nostro mondo, e raccogliersi trionfante davanti al trono.

Ho visto - Cioè, li ha visti davanti al trono. La visione è trasferita dalla terra al cielo; dalla contemplazione della scena in cui la desolazione sembrava incombere sul mondo, e quando relativamente pochi di numero erano "sigillati" come servi di Dio, al momento in cui i redenti avrebbero trionfato, e quando un esercito che nessun uomo può contare starebbe davanti a Dio.

E, ecco - Indicando sorpresa. Un vasto esercito irruppe alla vista. Invece dei relativamente pochi che furono sigillati, un'innumerevole compagnia si presentò alla sua visione, e la sorpresa fu l'effetto naturale.

Una grande moltitudine - Invece del numero relativamente piccolo su cui era stata fissata l'attenzione.

Che nessun uomo poteva contare - Il numero era così grande che nessuno poteva contarli, e Giovanni, quindi, non tentò di farlo. Questa è una dichiarazione come quella che farebbe uno che dovrebbe avere una visione di tutti i redenti in cielo. Sembrerebbe un numero al di là di ogni potere di calcolo. Questa rappresentazione è in forte contrasto con l'opinione molto comune che solo pochi si salveranno. La rappresentazione nella Bibbia è che le schiere immense della razza umana saranno salvate; e sebbene grandi numeri andranno persi, e sebbene in ogni particolare periodo del mondo possa sembrare che pochi siano stati sulla via della vita, tuttavia abbiamo tutte le ragioni per credere che, considerando la razza in generale, e stimandola come un tutto, la stragrande maggioranza del tutto sarà portato in cielo.

Perché la vera religione deve ancora diffondersi in tutto il mondo, e forse per molte, molte migliaia di anni, la pietà deve essere tanto prevalente quanto lo è stato il peccato; e in quel lungo e felice tempo della storia del mondo possiamo sperare che il numero dei salvati possa superare tutti coloro che sono andati perduti nei periodi passati, oltre ogni potere di calcolo. Vedi le note su Apocalisse 20:3 .

Di tutte le nazioni - Non solo di ebrei; non solo delle nazioni che, al tempo della visione del suggellamento, avevano abbracciato il Vangelo, ma di tutte le nazioni della terra. Questo implica due cose:

(a) Che il Vangelo sarebbe predicato tra tutte le nazioni; e,

(b)Che anche quando fosse loro predicato così avrebbero mantenuto le loro caratteristiche nazionali.

Non ci può essere speranza di fondere tutte le nazioni della terra sotto un'unica sovranità visibile. Possono essere tutti soggetti al regno spirituale del Redentore, ma non c'è ancora ragione di supporre che non avranno le loro organizzazioni e leggi distinte.

E parenti - phulōn. Questa parola si riferisce propriamente a coloro che discendono da un antenato comune, e quindi denota una razza, un lignaggio, una stirpe. Era applicato alle tribù d'Israele, in quanto derivato dallo stesso antenato, e per lo stesso motivo poteva essere applicato a un clan, e quindi a qualsiasi divisione in una nazione, o a una nazione stessa - mantenendo giustamente l'idea che fosse discendente da un antenato comune. Qui sembrerebbe riferirsi a una classe più piccola di una nazione - i diversi clan di cui una nazione potrebbe essere composta.

E la gente - λαῶν laōn. Questa parola si riferisce propriamente a un popolo o comunità come massa, senza alcun riferimento alla sua origine o ad alcuna delle sue divisioni. La prima parola sarebbe usata da chi dovrebbe considerare una nazione come composta da porzioni di lingue, clan o famiglie distinte; questa parola sarebbe usata da chi dovrebbe considerare un popolo così riunito come una semplice massa di esseri umani, senza alcun riferimento alla loro differenza di clan, origine o lingua.

E lingue - Lingue. Questa parola si riferirebbe anche agli abitanti della terra, considerati rispetto al fatto che parlano lingue diverse. L'uso di particolari lingue non designa i confini precisi delle nazioni - poiché spesso molte persone che parlano lingue diverse sono unite come una nazione, e spesso coloro che parlano la stessa lingua costituiscono nazioni distinte.

La visione, quindi, con cui si guarderebbe agli abitanti della terra, nell'uso della parola “lingue” o “lingue”, non sarebbe divisa in nazioni; non con riferimento al loro lignaggio o clan; e non come una semplice massa senza riferimento ad alcuna distinzione, ma come divisa dal discorso. Il significato del tutto è che persone di tutte le parti della terra, contemplate in questi punti di vista, sarebbero tra i redenti.

Confronta le note su Daniele 3:4 ; Daniele 4:1 .

Stava davanti al trono - Il trono di Dio. Vedi le note su Apocalisse 4:2 . Il trono è lì rappresentato come eretto in cielo, e la visione qui è una visione di ciò che accadrà in cielo. È progettato per portare i pensieri al di là di tutte le scene di conflitto, conflitto e persecuzione sulla terra, al tempo in cui la chiesa trionferà nella gloria - quando tutte le tempeste saranno passate; quando tutte le persecuzioni saranno cessate; quando tutte le rivoluzioni saranno avvenute; quando tutti gli eletti - non solo i centoquarantaquattromila dei suggellati, ma di tutte le nazioni e di tutti i tempi - saranno stati radunati.

C'era una bella proprietà in questa visione. Giovanni vide che le tempeste si fermavano, come per la potenza degli angeli. Vide una nuova influenza e potere che avrebbero suggellato i veri servitori di Dio. Ma quelle tempeste furono trattenute solo per un po', e c'erano più visioni terribili in riserva di tutte quelle che erano state mostrate: visioni di dolore e dolore, di persecuzione e di morte. Era opportuno, dunque, proprio in questo momento di serena attesa - di ritardati giudizi - lasciare che l'animo si posasse sulla conclusione trionfante del tutto in cielo, quando un'innumerevole schiera si sarebbe radunata lì con le palme in mano, unendosi con angeli nel culto di Dio.

La mente, dalla contemplazione di questa bella visione, sarebbe stata rinfrescata e rafforzata per la rivelazione delle scene terribili che dovevano verificarsi al suono delle trombe sotto il settimo sigillo. L'idea semplice è che, in mezzo alle tempeste e alle tempeste della vita - scene di turbamento e ira esistenti o imminenti - è bene posare lo sguardo sulla scena del trionfo finale, quando innumerevoli schiere dei redenti staranno davanti a Dio , e quando il dolore non sarà più conosciuto.

E davanti all'Agnello - In mezzo al trono - in cielo. Vedi le note su Apocalisse 5:6 .

Rivestito di vesti bianche - Gli emblemi dell'innocenza o della rettitudine, uniformemente rappresentati come le vesti degli abitanti del cielo. Vedi le note su Apocalisse 3:4 ; Apocalisse 6:11 .

E palme nelle loro mani - Emblemi di vittoria. Rami di palma venivano portati dai vincitori nelle gare atletiche della Grecia e di Roma e nelle processioni trionfali. Vedi le note su Matteo 21:8 . La palma - dritta, elevata, maestosa - era un appropriato emblema di trionfo. La parte di essa che fu portata in vittoria era la lunga foglia che spunta dalla cima dell'albero.

Confronta le note su Isaia 3:26 . Vedi Eschenberg, Manuale di classe. Letteralmente, pag. 243 e Levitico 23:40 ; “E il primo giorno vi porterete rami di alberi buoni, rami di palme”, ecc. Così nell'ingresso trionfale del Salvatore a Gerusalemme Giovanni 12:12 - “Il giorno dopo molta gente prese rami di palme, gli andò incontro e gridò: Osanna».