Atti degli Apostoli 1:26

E hanno dato la loro sorte - Alcuni hanno supposto che questo significasse che hanno votato. Ma a questa interpretazione ci sono obiezioni insuperabili:

1. La parola "lotti", κλήρους klērous, non è usata per esprimere voti o suffragio.
2. L'espressione "la sorte è caduta su" non è coerente con la nozione di voto. È comunemente espressivo del lancio a sorte.
3. Tirare a sorte era comune tra gli ebrei in occasioni importanti e difficili, ed era naturale che gli apostoli vi ricorressero in questo.

Così, Davide divise a sorte i sacerdoti, 1 Cronache 24:5 . La terra di Canaan fu divisa a sorte, Numeri 26:55 ; Giosuè 15 ; Giosuè 16:1 ; Giosuè 17 ; eccetera.

Gionatan, figlio di Saul, fu scoperto per aver violato il comando di suo padre. e come portando calamità sugli Israeliti a sorte, 1 Samuele 14:41 . Acan è stato scoperto a sorte, Giosuè 7:16 . In questi casi l'uso della sorte era considerato un solenne appello a Dio per la sua diretta ingerenza in casi che non potevano decidere da soli.

Proverbi 16:33 , "la sorte è gettata nel grembo, ma tutta la sua disposizione è del Signore". La scelta di un apostolo era un evento dello stesso tipo, ed era considerato un solenne appello a Dio per la sua direzione e guida in un caso che gli apostoli non potevano determinare. Il modo in cui ciò è stato fatto non è certo noto. Il modo comune di tirare a sorte era scrivere i nomi delle persone su pezzi di pietra, legno, ecc., e metterli in un'urna, e il nome dell'ufficio, porzione, ecc., sugli altri.

Questi venivano poi posti in un'urna con altri pezzi di pietra, ecc., che erano vuoti. I nomi sono stati poi estratti a caso, e anche gli altri pezzi, e questo ha risolto il caso. Il sorteggio è determinato dalle leggi della natura regolarmente come qualsiasi altra cosa. Non c'è propriamente alcuna possibilità in esso. Non sappiamo come possa venir fuori un dado; ma questo non significa che si presenterà senza alcun riguardo per le regole, o a casaccio.

Non possiamo rintracciare le influenze che possono determinare l'emergere di questo o di quell'altro lato; ma è fatto da leggi regolari e proprie, e secondo le circostanze di posizione, forza, ecc., in cui è gettato. Tuttavia, sebbene non implichi alcuna interposizione speciale o miracolosa della Provvidenza; sebbene non sia assolutamente sbagliato, in casi non altrimenti determinabili, usare la sorte, tuttavia non ne consegue che sia opportuno fare spesso questo appello.

Quasi tutti i casi dubbi possono essere determinati in modo più soddisfacente in un modo diverso dal lotto. L'abitudine di farne appello genera l'amore per i rischi e per i giochi; porta a bruciori di cuore, gelosie, invidie, conflitti e disonestà. Ancor meno l'esempio degli apostoli autorizza i giochi d'azzardo, o le lotterie, che sono decisamente malvagie e accompagnate da conseguenze rovinose, a parte ogni indagine sulla liceità della sorte.

O originano o promuovono la cupidigia, l'abbandono della normale industria, l'invidia, la gelosia, la delusione, la dissipazione, la bancarotta, la falsità e la disperazione. Ciò che si guadagna da uno è perduto da un altro, e sia il guadagno che la perdita promuovono alcune delle peggiori passioni dell'uomo che si vanta, trionfo, fiducia in se stesso, indolenza, dissipazione, da una parte; e dall'altro invidia, delusione, cupezza, desiderio di vendetta, rimorso e rovina. Dio voleva che l'uomo vivesse di sobria fatica. Tutte le deviazioni da questa grande legge della nostra esistenza sociale portano alla rovina.

I loro lotti - I lotti che avrebbero deciso il loro caso. Si chiamano loro, perché dovevano stabilire chi di loro doveva essere chiamato all'ufficio apostolico.

Il lotto è caduto - Questa è un'espressione applicabile al sorteggio , non al voto.

Fu numerato - Con il sorteggio, συγκατεψηφίζη sugkatepsēphisthē. Questa parola deriva da ψῆφος psēphos - un calcolo, o sassolino, mediante il quale si davano voti o si tirava a sorte. Vuol dire che per il risultato della sorte fu considerato un apostolo. Nient'altro è riferito di Mattia nel Nuovo Testamento.

Dove ha lavorato, e quando e dove è morto, è sconosciuto; né c'è alcuna tradizione su cui fare affidamento. L'elezione di Mattia, tuttavia, getta un po' di luce sull'organizzazione della chiesa.

1. Fu scelto per riempire il posto lasciato libero da Giuda, e per uno scopo preciso, per essere testimone della risurrezione di Cristo. Non si fa menzione di nessun altro disegno. Non si trattava di ordinare esclusivamente uomini, o di regnare sulle chiese, ma di essere testimoni di un fatto importante.

2. Non vi è alcuna indicazione che sia stato progettato che vi siano successori degli apostoli nei doveri speciali dell'ufficio apostolico. L'elezione aveva uno scopo preciso, ed era quindi temporanea. Doveva riempire il numero originariamente nominato da Cristo. Quando lo scopo per il quale era stato nominato fu compiuto, la parte speciale del lavoro apostolico cessò naturalmente.

3. Non vi potrà essere successione in epoche future allo speciale ufficio apostolico. Dovevano essere testimoni dell'opera di Cristo, e quando l'effetto desiderato risultante da tale testimonianza fosse stato compiuto, l'ufficio stesso sarebbe cessato. Quindi, non c'è traccia che dopo questo la chiesa abbia persino preteso di nominare successori degli apostoli, e quindi nessun ministro del Vangelo può ora pretendere di essere i suoi successori nel disegno unico e originale della nomina degli apostoli.

4. L'unico altro apostolo menzionato nel Nuovo Testamento è l'apostolo Paolo, non nominato successore degli altri, non con un disegno speciale se non quello di essere apostolo delle genti, come gli altri lo erano per i giudei, e nominato per lo stesso fine, per testimoniare che Gesù Cristo era vivo e che lo aveva visto dopo essere risorto, 1Corinzi 15:8 ; 1 Corinzi 9:1 , 1 Corinzi 9:15 ; Atti degli Apostoli 22:8 , Atti degli Apostoli 22:14 ; Atti degli Apostoli 26:17 .

I ministri della religione, quindi, sono successori degli apostoli, non nel loro speciale ufficio di testimoni, ma di predicatori della Parola, e in quanto preposti a stabilire, organizzare, edificare e governare le chiese. L'opera unica dell'apostolato cessò con la loro morte. Il lavoro ordinario del ministero, che hanno tenuto in comune con tutti gli altri che predicano il Vangelo, continuerà fino alla fine dei tempi.