Atti degli Apostoli 10:36

La parola - Cioè, questa è la Parola, o "la dottrina". Pochi passaggi del Nuovo Testamento hanno lasciato perplessi i critici più di questo. È stato difficile accertare a cosa si riferisca qui il termine “parola” nel caso accusativo τὸν λόγον ton logon. La nostra traduzione ci porterebbe a supporre che sia sinonimo di quanto detto nel versetto seguente.

Ma va rimarcato che il termine lì usato, e tradotto “parola”, come se fosse una ripetizione di quanto qui detto, è un termine diverso. Non è λόγον logon, ma ῥῆμα rēma - una parola, una cosa; non una dottrina. Comprendo che il primo termine "parola" è un'introduzione della dottrina esposta da Pietro e che è governato da una preposizione intesa.

L'intero passaggio può essere espresso così: a Pietro era stato chiesto di insegnare a Cornelio e ai suoi amici riuniti. Ci si aspettava, naturalmente, che lo istruisse riguardo alle vere dottrine della religione - la dottrina che era stata comunicata agli ebrei. Comincia, quindi, con una dichiarazione riguardo alla vera dottrina del Messia, o la via della salvezza, che ora è stata resa nota agli ebrei.

«Riguardo alla Parola, o dottrina che Dio mandò ai figli d'Israele, annunziando la pace per mezzo di Gesù Cristo (che è il Signore di tutti), voi già sapete ciò che è stato fatto, o gli affari che si sono verificati in tutta la Giudea, dalla Galilea , dove iniziò il suo ministero dopo che Giovanni aveva predicato, che ciò avvenne per mezzo di Gesù Cristo, poiché Dio lo aveva unto", ecc. Pietro qui presume che Cornelio avesse una certa conoscenza degli eventi principali della vita del Salvatore, sebbene fosse oscuro e imperfetto; e il suo discorso pretende solo di affermarlo in modo più completo e chiaro.

Ai figli d'Israele - Agli ebrei. Il Messia fu loro promesso e trascorse la sua vita in mezzo a loro.

Predicazione - Cioè, proclamare o annunciare. Dio ha fatto questo tramite Gesù Cristo.

Pace - Questa parola a volte si riferisce alla pace o unione che è stata fatta tra ebrei e gentili, abbattendo il muro di divisione tra di loro. Ma qui è usato in un senso più ampio, per indicare "pace o riconciliazione con Dio". Annunciava la via per la quale l'uomo poteva riconciliarsi con Dio e trovare la pace.

Egli è il Signore di tutto - Cioè, Gesù Cristo. Egli è sovrano, o governatore sia di ebrei che di gentili, e quindi Pietro vide la proprietà di predicare il vangelo all'uno come all'altro. Vedi Giovanni 17:2 ; Matteo 28:18 ; Efesini 1:20 .

La parola "Signore" usata qui non implica necessariamente la divinità, ma solo che il Signore Gesù, come Mediatore, era stato costituito o nominato Signore o Governatore su tutte le nazioni. È vero, però, che questo è un potere che non possiamo concepire delegato a uno che non fosse divino. Confronta Romani 9:5 .