Atti degli Apostoli 15:16

Dopo questo - Questa citazione non è fatta letteralmente né dall'ebraico né dalla Settanta, che differisce anche dall'ebraico. Il 17° versetto è citato letteralmente dalla Settanta, ma nel 16° si conserva solo il senso generale del passaggio. Il punto principale della citazione, come fatta da Giacomo, era mostrare che, secondo i profeti, era contemplato che i Gentili dovessero essere introdotti ai privilegi dei figli di Dio; e su questo punto il passaggio ha un rapporto diretto.

Il profeta Amos Amos 9:8 aveva descritto le calamità che sarebbero avvenute sulla nazione dei Giudei essendo stati dispersi e scacciati. Ciò implicava che la città di Gerusalemme, il tempio e le mura della città sarebbero state distrutte. Ma dopo ciò (Eb: "in quel giorno", Amos 9:11 , cioè il giorno in cui avrebbe dovuto visitarli e recuperarli) li avrebbe restituiti ai loro precedenti privilegi - avrebbe ricostruito il loro tempio, la loro città e la loro mura, Amos 9:11 .

E non solo, non solo la benedizione scenderebbe sugli ebrei, ma si estenderebbe anche agli altri. Anche il "resto di Edom", "il pagano sul quale" sarebbe stato chiamato il suo "nome" Amos 9:12 , avrebbe partecipato alla misericordia di Dio, e sarebbe stato soggetto al popolo ebraico, e sarebbe stato un tempo di prosperità generale e di sarebbero seguite benedizioni permanenti, Amos 9:13 .

Giacomo intende questo come riferito ai tempi del Messia e all'introduzione del Vangelo ai Gentili. E così il passaggio Amos 9:12 è reso nella Settanta. Vedi ver. 17.

Tornerò - Quando il popolo di Dio è sottoposto a calamità e prove, è spesso rappresentato come se Dio si fosse allontanato da loro. Il suo ritorno, quindi, è un'immagine della loro restituzione al suo favore e alla prosperità. Questo non è, tuttavia, nell'ebraico, in Amos 9:11 .

Edificherò di nuovo - Nelle calamità che sarebbero venute sulla nazione Amos 9:8 , è implicito che il tempio e la città sarebbero stati distrutti. Ricostruirli di nuovo sarebbe stata una prova del suo favore ricambiato.

Il tabernacolo di Davide - La tenda di Davide. Qui significa la casa o residenza reale di Davide e dei re d'Israele. Cioè, li avrebbe riportati al loro antico splendore e splendore come suo popolo. Il riferimento qui non è al tempio, che fu opera di Salomone, ma alla magnificenza e splendore della dimora di Davide; cioè, al pieno godimento dei loro precedenti alti privilegi e benedizioni.

Che è caduto - Che sarebbe stato distrutto dal Re di Babilonia, e dal lungo abbandono e decadimento derivanti dal loro essere trasportati in una terra lontana,

Le sue rovine - Ebr. "chiudere le violazioni della stessa". Cioè, sarebbe stato riportato alla sua antica prosperità e magnificenza; un emblema del favore di Dio e delle benedizioni spirituali che in futuro sarebbero discese sul popolo ebraico.