Atti degli Apostoli 15:2

Non ebbe un piccolo dissenso e una disputa - La parola resa "dissenso" στάσις stasi denota talvolta "sedizione" o "guerra intestinale", e talvolta "discussione o controversia seria e violenta", Atti degli Apostoli 23:7 , Atti degli Apostoli 23:10 .

In questo luogo denota chiaramente che ci fu una discussione seria e calorosa; ma non è implicito che Paolo e Barnaba abbiano avuto un ardore o un temperamento improprio. Importanti principi dovevano essere stabiliti riguardo all'organizzazione della chiesa. Dottrine furono avanzate dagli insegnanti giudaizzanti che erano false e che tendevano a produrre un grande disordine nella chiesa. Quelle dottrine furono sollecitate con zelo, furono dichiarate essenziali per la salvezza, e tenderebbero quindi a distrarre le menti dei cristiani, ea produrre grande ansia.

Divenne, quindi, necessario incontrarli con uno scopo determinato, e stabilire la verità su basi inamovibili. E il caso mostra che è giusto «combattere strenuamente per la fede» Giuda 1:3 ; e, quando si verificano casi simili, che conviene resistere all'avvicinarsi dell'errore con tutti gli argomenti che possono essere a nostra disposizione, e con tutte le armi che la verità può fornire.

È inoltre implicato qui che è dovere dei ministri del vangelo difendere la verità e opporsi all'errore. Paolo e Barnaba si consideravano preposti a questo scopo (confronta Filippesi 1:17 , “Sapendo che sono pronto per la difesa del vangelo”); ei ministri cristiani dovrebbero essere qualificati per difendere la verità e dovrebbero essere disposti con uno spirito appropriato e con grande serietà a mantenere le dottrine rivelate.

Hanno determinato - Non c'era alcuna prospettiva che la controversia sarebbe stata risolta da contese e discussioni. Sembrerebbe, da questa affermazione, che anche quelli che scendevano dalla Giudea volessero che tutta la faccenda fosse riferita agli apostoli a Gerusalemme. La ragione di ciò potrebbe essere stata:

(1) Che Gerusalemme sarebbe stata considerata da loro come la fonte dell'autorità nella chiesa cristiana, come lo era stata tra gli ebrei.

(2) La maggior parte degli apostoli e dei cristiani più esperti erano lì. Avevano ascoltato le istruzioni di Cristo stesso; era stato a lungo nella chiesa; e avrebbero dovuto conoscere meglio il suo disegno e le sue leggi.

(3) Coloro che venivano dalla Giudea non avrebbero probabilmente riconosciuto l'autorità di Paolo come apostolo: l'autorità di coloro che a Gerusalemme avrebbero riconosciuto.

(4) Potrebbero aver avuto un'aspettativa molto fiduciosa che la decisione sarebbe stata a loro favore. La domanda non era stata agitata lì. Erano stati tutti ebrei, ed è certo che continuarono ancora a partecipare al servizio del tempio ea conformarsi alle usanze ebraiche. Avrebbero potuto aspettarsi, quindi, con grande fiducia, che la decisione sarebbe stata a loro favore, ed erano disposti a riferirla a coloro che risiedevano a Gerusalemme.

Alcuni altri di loro - Dei fratelli; probabilmente di ciascuna parte. Non andarono a dibattere, né a dare la loro opinione, né a votare loro stessi a proprio agio, ma a porre la questione equamente davanti agli apostoli e agli anziani.

Agli apostoli - L'autorità degli apostoli in tal caso sarebbe riconosciuta da tutti. Erano stati immediatamente istruiti dal Salvatore e avevano la promessa di una guida infallibile nell'organizzazione della chiesa. Vedi le note su Matteo 16:19 ; Matteo 18:18 .

E anziani - Vedi la nota ad Atti degli Apostoli 11:30 . Greco: presbiteri. Vedi le note su Atti degli Apostoli 14:23 . Chi fossero, o quale fosse il loro ufficio e la loro autorità, non è facile ora determinarlo.

Può riferirsi sia agli anziani della chiesa di Gerusalemme, sia a coloro che erano stati nominati per governare e predicare in relazione agli apostoli. Poiché nella sinagoga era consuetudine determinare le questioni su consiglio di un banco di anziani, non è improbabile supporre che gli apostoli imitassero quell'usanza e stabilissero una disposizione simile nella chiesa cristiana (Grozio).

È generalmente accettato che questo sia il viaggio a cui Paolo si riferisce in Galati 2:1 . Se è così, è successo quattordici anni dopo la sua conversione, Galati 2:1 . È stato fatto secondo il comando divino, "per rivelazione", Galati 2:2 . Tra quelli che andarono con lui c'era Tito, che in seguito fu tanto distinto come suo compagno, Galati 2:3 .

A proposito di questa domanda - La domanda se le leggi cerimoniali di Mosè fossero vincolanti per i convertiti cristiani. Per quanto riguarda la natura e il disegno di questo concilio a Gerusalemme, si vedano le note su Atti degli Apostoli 15:30 .