Atti degli Apostoli 15:20

Che scriviamo loro - Esprimendo il nostro giudizio, o le nostre opinioni sul caso.

Che si astengano - Che si astengano da queste cose, o le evitino completamente.

Inquinamento degli idoli - La parola resa "inquinamento" significa qualsiasi tipo di "contaminazione". Ma qui è evidentemente usato per indicare la carne di quegli animali che venivano offerti in sacrificio agli idoli. Vedi Atti degli Apostoli 15:29 . Quella carne, dopo essere stata offerta in sacrificio, veniva spesso esposta per la vendita nei mercati, o veniva servita nelle feste, 1 Corinzi 10:25 .

Divenne una questione molto importante se fosse giusto che i cristiani ne prendessero parte. Gli ebrei avrebbero sostenuto che, in effetti, partecipava all'idolatria. I gentili convertiti avrebbero affermato di non averlo mangiato come sacrificio agli idoli, né di aver prestato il loro volto in alcun modo all'adorazione idolatra dove era stato offerto. Vedi questo argomento discusso a lungo in 1 Corinzi 8:4 .

Poiché l'idolatria era proibita agli ebrei in ogni sua forma, e poiché anche partecipare ai sacrifici di idoli nelle loro feste poteva sembrare favorire l'idolatria, gli ebrei vi si sarebbero opposti in modo assoluto; e per amore della pace, Giacomo consigliò che si raccomandasse ai cristiani di Antiochia di astenersi da ciò. 1 Corinzi 8:4 parte a quel cibo potrebbe non essere moralmente sbagliato 1 Corinzi 8:4 , ma darebbe occasione di scandalo e offesa; e perciò, per convenienza, fu consigliato loro di astenersi.

E dalla fornicazione - La parola usata qui πορνεία porneia è applicabile a "tutti i rapporti sessuali illeciti" e può riferirsi ad adulterio, incesto o licenziosità in qualsiasi forma. C'è stata molta diversità di opinione riguardo a questa espressione. Gli interpreti sono rimasti molto perplessi nel capire perché questa violazione della legge morale sia stata introdotta tra le violazioni della legge cerimoniale, e viene spontanea la domanda se questo fosse un peccato sul quale potrebbe esserci un dibattito tra i convertiti ebrei e gentili? C'era qualcuno che lo praticava o sosteneva che era lecito? Se no, perché qui è vietato? Sono state proposte varie spiegazioni di ciò.

Alcuni hanno supposto che Giacomo si riferisca qui alle offerte che le meretrici farebbero dei loro guadagni al servizio della religione, e che Giacomo ne proibirebbe la ricezione. Beza, Selden e Schleusner suppongono che la parola sia presa per idolatria, poiché è spesso rappresentata nelle Scritture come consistente nell'infedeltà a Dio, e come spesso viene chiamata adulterio. Heringius suppone che il matrimonio tra idolatri e cristiani sia qui inteso.

Ma, dopo tutto, la consueta interpretazione della parola, riferendosi a rapporti sessuali illeciti dei sessi di qualsiasi tipo, è senza dubbio qui da mantenere. Se ci si chiede, allora, perché ciò fosse particolarmente vietato, ed è stato introdotto in proposito, possiamo rispondere:

(1) Che questo vizio prevaleva ovunque tra i Gentili, ed era quello a cui tutti erano particolarmente esposti.

(2) Che non fosse considerato vergognoso dai Gentili. Si praticava senza vergogna e senza rimorso. (Terenzio, Adelfi, 1, 2, 21. Cfr. Grozio). Era importante, quindi, che fossero conosciute le leggi pure del cristianesimo su questo argomento e che si prendesse cura di istruire i primi convertiti dal paganesimo in quelle le leggi. La stessa cosa è necessaria ancora nelle terre pagane.

(3) Questo crimine era legato alla religione. Era consuetudine non solo introdurre nel loro culto immagini ed emblemi indecenti, ma anche che le donne si dedicassero al servizio di particolari templi e dedicassero i benefici della prostituzione indiscriminata al servizio del dio o della dea. Il vizio era connesso con non poca parte del culto pagano; e le immagini, gli emblemi ei costumi dell'idolatria tendevano ovunque a sanzionarla ea promuoverla.

Una massa di prove su questo argomento che fa ammalare il cuore, e che sarebbe troppo lungo e indelicato da introdurre qui, può essere vista in Nature and Moral Influence of Paganism di Tholuck, in the Biblical Repository for July, 1832, p. 441-464. Poiché questo vizio era quasi universale; come veniva praticato senza vergogna o disonore; poiché non c'erano leggi tra i pagani per impedirlo; poiché era collegato a tutte le loro concezioni sull'idolatria e sulla religione, era importante che i primi cristiani la disapprovano e vi si opponessero, e vi ponessero una speciale guardia in tutte le chiese.

Era il peccato al quale, di tutti gli altri, erano più esposti, e che più probabilmente avrebbe portato scandalo alla religione cristiana. È per questa causa che è così spesso e così acutamente proibito nel Nuovo Testamento Romani 1:29 ; 1 Corinzi 6:13 , 1 Corinzi 6:18 ; Galati 5:19 ; Ef 5:3 ; 1 Tessalonicesi 4:3 .

E da cose strangolate - Cioè da animali o uccelli che sono stati uccisi senza versare il loro sangue. Il motivo per cui questi erano considerati dagli ebrei illegittimi. essere mangiati era, che così sarebbero stati sotto la necessità di mangiare sangue, che era assolutamente proibito dalla Legge. Quindi, era comandato nella Legge che quando una bestia o un uccello veniva preso al laccio, il sangue doveva essere versato prima che fosse lecito mangiarlo, Levitico 17:13 .

E dal sangue - Agli ebrei era severamente vietato mangiare sangue. La ragione di ciò era che conteneva la vita, Levitico 17:11 , Levitico 17:14 . Vedi note su Romani 3:25 .

L'uso del sangue era comune tra i Gentili. Lo bevevano spesso durante i loro sacrifici e nel fare alleanze o patti. Separare gli ebrei da loro in questo senso era un disegno del divieto. Vedi Spencer, De Ley Hebrae., p. 144, 145, 169, 235, 377, 381, 594, ed. 1732. Vedi anche tutto questo passaggio esaminato a lungo in Spencer, p. 588-626. Il motivo principale del divieto era che veniva usato così nelle feste e nei patti degli idolatri.

Che il sangue fosse così bevuto dai pagani, particolarmente dai Sabei, nei loro sacrifici, è pienamente provato da Spencer, De Leg., p. 377-380 Ma il divieto specifica una ragione superiore, che la vita è nel sangue, e che quindi non si deve mangiare. Su questa opinione si vedano le note su Romani 3:25 . Questa ragione esisteva prima di qualsiasi legge cerimoniale; è fondato nella natura delle cose; non ha particolare riferimento ad alcuna usanza degli ebrei; ed è altrettanto forzato in qualsiasi altra circostanza come nella loro.

Era giusto, quindi, vietarlo ai primi cristiani convertiti; e per lo stesso motivo, il suo uso dovrebbe essere astenuto ovunque. Si aggiunge alla forza di queste osservazioni quando ricordiamo che lo stesso principio fu stabilito prima che fossero date le leggi di Mosè, e che Dio considerava il fatto che la vita fosse nel sangue tanto importante da far sì che lo spargimento di essa degno di morte, Genesi 9:4 .

Si suppone, quindi, che questa legge sia ancora obbligatoria. Forse, inoltre, non c'è cibo più malsano del sangue; ed è un'ulteriore circostanza di un certo momento che tutte le persone naturalmente si ribellano ad essa come un articolo di cibo.