Atti degli Apostoli 2:19

Mostrerò meraviglie - Letteralmente, "Darò segni" - δώσω τέρατα dōsō terata. La parola in ebraico, מופתים mowp ^a tiym, significa propriamente “prodigi; eventi meravigliosi; miracoli compiuti da Dio o dai suoi messaggeri”, Esodo 4:21 ; Esodo 7:3 , Esodo 7:9 ; Esodo 11:9 ; Deuteronomio 4:34 , ecc.

È la parola comune per indicare un miracolo nell'Antico Testamento. Qui significa, però, un'apparizione portentosa, un prodigio, un avvenimento straordinario. È comunemente unito nel Nuovo Testamento con la parola "segni" - "segni e prodigi", Matteo 24:24 ; Marco 13:22 ; Giovanni 4:48 .

In questi luoghi non significa necessariamente miracoli, ma apparizioni insolite e notevoli. Qui è usato per indicare grandi e sorprendenti cambiamenti nel cielo, nel sole, nella luna, ecc. L'ebraico dice: "Darò segni nel cielo e sulla terra". Pietro l'ha citata secondo il senso, e non secondo la lettera. La Settanta è qui una traduzione letterale dell'ebraico; e questo è uno dei casi in cui gli scrittori del Nuovo Testamento non hanno citato nessuno dei due.

Gran parte della difficoltà di interpretare questi versetti consiste nell'attribuire il significato proprio all'espressione “quel giorno grande e notevole del Signore”. Se è limitato al giorno di Pentecoste, è certo che tali eventi non si sono verificati in quel momento. Ma non c'è, si crede, alcuna proprietà nel confinarlo a quel tempo. La descrizione qui riguarda “gli ultimi giorni” Atti degli Apostoli 2:17 ; cioè a tutto quel periodo di durata, per quanto lungo, che era conosciuto dai profeti come “gli ultimi tempi.

Quel periodo potrebbe estendersi per molti secoli; e durante quel periodo tutti questi eventi avrebbero avuto luogo. Il giorno del Signore è il giorno in cui Dio si manifesterà in modo speciale; un giorno in cui sarà visto in modo così sorprendente nei suoi prodigi e nei suoi giudizi che può essere chiamato il suo giorno. Quindi, si applica al giorno del giudizio come il giorno del Figlio dell'uomo; il giorno in cui sarà il grande oggetto attrattivo, e sarà gloriosamente glorificato, Luca 17:24 ; 1 Tessalonicesi 5:2 ; Filippesi 1:6 ; 2 Pietro 3:12 .

Se, come suppongo, "quel giorno notevole del Signore" qui si riferisce a quel tempo futuro in cui Dio si manifesterà in giudizio, allora non dobbiamo supporre che Pietro intendesse dire che queste "meraviglie" si sarebbero verificate nel giorno di Pentecoste, o ebbe il loro compimento allora, “ma sarebbe avvenuto in quel periodo indefinito chiamato “ultimi giorni”, i giorni del Messia, e prima che quel periodo fosse chiuso dal gran giorno del Signore.

Il dono delle lingue era un adempimento parziale della profezia generale relativa a quei tempi. E poiché la profezia era così parzialmente adempiuta, era un impegno che sarebbe stato interamente; e così fu posto il fondamento per la necessità del pentimento, e per invocare il Signore per essere salvati.

Sangue - Il sangue è comunemente usato come emblema del massacro o della battaglia.

Fuoco - Il fuoco è anche un'immagine della guerra, o l'incendio di città e abitazioni in tempo di guerra.

Vapore di fumo - La parola "vapore", ἀτμίς atmis, significa comunemente un'espirazione dalla terra, ecc., facilmente spostata da un luogo all'altro. Qui significa (ebraico: Gioele) colombo che sale o colonne di fumo, ed è un'altra immagine delle calamità della guerra il fumo che si alza dalle città in fiamme. È sempre stato consuetudine in guerra bruciare le città di un nemico e renderlo il più indifeso possibile.

Quindi, le calamità qui indicate sono quelle rappresentate da tali scene. A quali scene particolari si faccia riferimento qui è impossibile dirlo ora. Si può notare, tuttavia, che scene di questo tipo si sono verificate prima della distruzione di Gerusalemme, e c'è una sorprendente somiglianza tra la descrizione di Gioele e quella con cui il nostro Salvatore predice la distruzione di Gerusalemme. Vedi le note su Matteo 24:21 .

Il Dr. Thomson ( Land and the Book , vol. 2, p. 311) suppone che il riferimento in Joel possa essere stato alle consuete apparizioni dello scirocco, o che possano aver suggerito l'immagine usata qui. Dice: “Abbiamo due tipi di scirocco, uno accompagnato da vento impetuoso, che riempie l'aria di polvere e sabbia fine. Ho visto spesso l'intero cielo velato di tenebra da questa specie di nuvola di sabbia, attraverso la quale il sole, privato dei suoi raggi, sembrava un globo di fuoco spento e ardente.

Potrebbe essere stato questo fenomeno a suggerire quella forte figura profetica di Gioele, citata da Pietro il giorno di Pentecoste. Meraviglie in cielo e in terra; sangue, fuoco e colonne di fumo; il sole si muterà in tenebre e la luna in sangue. Le colonne di fumo sono probabilmente quelle colonne di sabbia e polvere sollevate in aria dai turbini locali, che spesso accompagnano lo scirocco. Nel grande deserto dell'Hauran ho visto una ventina di loro marciare con grande rapidità sulla pianura, e assomigliano molto a "colonne di fumo".