Atti degli Apostoli 2:29

Uomini e fratelli - Questo passaggio dei Salmi Pietro ora dimostra che non poteva riferirsi a Davide, ma doveva avere un riferimento al Messia. Inizia la sua discussione in modo rispettoso, rivolgendosi a loro come ai suoi fratelli, anche se avevano appena accusato lui e gli altri di ubriachezza. I cristiani dovrebbero usare le solite forme rispettose di saluto, qualunque sia il disprezzo e i rimproveri che possono incontrare dagli oppositori.

Lasciami parlare liberamente - Cioè: "È lecito o appropriato parlare con audacia, o apertamente, rispetto a Davide". Sebbene fosse eminentemente un uomo pio, sebbene venerato da tutti noi come un re, tuttavia è corretto dire di lui che è morto ed è tornato alla corruzione. Questo era un modo delicato di esprimere grande rispetto per il monarca che tutti onoravano, e tuttavia mostrava audacia nell'esaminare un passo della Scrittura che probabilmente molti supponevano riferisse esclusivamente a lui.

Del patriarca David - La parola "patriarca" significa propriamente "il capo o il sovrano di una famiglia"; e poi "il capostipite di una famiglia, o un illustre antenato". Era comunemente applicato ad Abramo, Isacco e Giacobbe a titolo di eminenza, gli illustri fondatori della nazione ebraica, Ebrei 7:4 ; Atti degli Apostoli 7:8 .

Si applicava anche ai capi delle famiglie, o capi delle tribù d'Israele, 1 Cronache 24:31 ; 2 Cronache 19:8 , ecc. Era quindi un titolo d'onore, che denotava "alto rispetto". Applicato a Davide, significa che fu l'illustre capo o capostipite della famiglia reale, e la parola esprime l'intenzione di Pietro di non dire nulla di irrispettoso di un tale re, allo stesso tempo che egli scelse liberamente un passo della Scrittura che avrebbe dovuto riferirsi a lui.

Morto e sepolto - Il resoconto di quel fatto che avevano nell'O d Testamento. Non c'era stata alcuna pretesa che fosse risorto, e quindi il Salmo non poteva applicarsi a lui.

Il suo sepolcro è con noi - È nella città di Gerusalemme., I sepolcri erano comunemente situati al di fuori delle mura delle città e dei confini dei villaggi. L'usanza di seppellire nelle città non era comunemente praticata. Questo era vero per altre nazioni antiche così come per gli Ebrei, ed è ancora nei paesi orientali, tranne nel caso di re e uomini molto illustri, le cui ceneri possono riposare all'interno delle mura di una città: 1 Samuele 28:3 , “Samuele era morto .

..e Israele ...lo seppellì a Ramah, nella sua propria città”; 2 Re 21:18 , "Manasse ... fu sepolto nel giardino di casa sua"; 2 Cronache 16:14 , Asa fu sepolto nella città di Davide; 2 Re 14:20 .

Davide fu sepolto nella città di Davide 1 Re 2:10 , con i suoi padri; cioè sul monte Sion, dove costruì una città chiamata col suo nome, 2 Samuele 5:7 . Di quale forma fossero le tombe dei re non è certo noto. È quasi certo, tuttavia, che sarebbero stati costruiti in modo magnifico.

Le tombe erano comunemente scavi da rocce, o grotte naturali; e si sa che sono esistiti sepolcri scavati nella solida roccia, di vasta estensione. Il seguente racconto della tomba chiamata "il sepolcro dei re" è abbreviato da Maundrell: "L'accesso è attraverso un ingresso tagliato in una roccia solida, che ti introduce in un cortile aperto di circa 40 passi quadrati, tagliato nella roccia . Sul lato meridionale è un portico lungo nove passi e largo quattro, anch'esso scavato nella solida roccia.

Alla fine del portico c'è la discesa ai sepolcri. La discesa avviene in una stanza di circa 7 o 8 metri quadrati, scavata nella roccia naturale. Da questa stanza ci sono passaggi in altre sei, tutte dello stesso tessuto con la prima. In ognuna di queste stanze, eccetto la prima, c'erano bare poste in nicchie ai lati della camera”, ecc. (I viaggi di Maundrell). Se le tombe dei re erano di questa forma, è chiaro che si trattava di opere di grande fatica e dispendio.

Probabilmente, inoltre, vi erano, come oggi, costosi e splendidi monumenti eretti alla memoria dei potenti defunti. Il seguente estratto da "The Land and the Book", e tagliato nella pagina successiva (dalla Città Santa di Williams), illustrerà la consueta costruzione delle tombe: "L'intero sistema di stanze, nicchie e passaggi può essere compreso immediatamente da un'ispezione della pianta delle Tombe dei Giudici presso Gerusalemme.

L'ingresso è rivolto a ovest e ha un vestibolo (a) 13 piedi per 9. Camera (B), quasi 20 piedi quadrati e alta 8. Il lato nord è visto in elevazione in Fig. 2, e mostra due ordini di nicchie, uno sopra l'altro, che non si incontrano spesso nelle tombe. Ce ne sono sette nel livello inferiore, ciascuno lungo 7 piedi, largo 20 pollici e alto quasi 3 piedi. Il livello superiore ha tre recessi ad arco e ogni recesso ha due nicchie.

Da questa stanza (B) si accede alle camere (C e D), dotate di un proprio particolare sistema di nicchie, o Ioculi, per l'accoglienza delle salme, come risulta dalla pianta. Ho esplorato decine di sepolcri a Ladakiyeh molto simili a questo a Gerusalemme, e ce ne sono molti nella pianura e sui pendii sopra di noi qui a Sidone della stessa forma generale camere all'interno di camere, e ognuna con nicchie per i morti, variamente disposte secondo per gusto o per necessità”.

Queste tombe si trovano a circa un miglio a nord-ovest di Gerusalemme. “Le tombe che sono comunemente chiamate 'Tombe dei Re' si trovano in un uliveto a circa mezzo miglio a nord della Porta di Damasco, e ad alcune aste ad est della grande strada per Nablus. Una corte è affondata nella solida roccia di circa 90 piedi quadrati e profonda 20. Sul lato ovest di questa corte c'è una sorta di portico, lungo 39 piedi, profondo 17 e alto 15. Originariamente era ornato d'uva, ghirlande e festoni, ben fatti sulla cornice; e le colonne nel mezzo, e le lesene agli angoli, sembrano somigliare all'ordine corinzio.

Una porta molto bassa all'estremità sud del portico si apre nell'anticamera - 19 piedi quadrati e alta 7 o 8. Da questo tre passaggi conducono in altre stanze, due delle quali, a sud, con cinque o sei cripte. Un passaggio conduce anche dalla stanza ovest, scendendo diversi gradini, in una grande volta che corre a nord, dove si trovano cripte parallele ai lati. Questi vani sono tutti scavati nella roccia intensamente dura, e gli ingressi erano originariamente chiusi con porte in pietra, realizzate con pannelli e appese a cardini in pietra, ora tutti rotti.

L'intera serie di tombe indica la mano della regalità e l'ozio degli anni, ma da chi e per chi sono state fatte è solo questione di congetture. Non so ragione per attribuirli a Elena d'Adiabene. La maggior parte dei viaggiatori e degli scrittori è incline a farne i sepolcri dei re asmonei” (The Land and the Book, vol. 2, pp. 487, 488). Il sito della tomba di Davide non è più noto.

Fino ad oggi - Che il sepolcro di Davide fosse ben noto e onorato è chiaro da Giuseppe Flavio (Antiq., libro 7, capitolo 15, sezione 3): “Egli (David) fu sepolto da suo figlio Salomone a Gerusalemme con grande magnificenza, e con tutte le altre pompe funebri con cui si seppellivano i re. Inoltre, fece seppellire con sé immense ricchezze: per milletrecento anni dopo il sommo sacerdote Ircano, quando fu assediato da Antioco e desiderava dargli denaro per levare l'assedio, aprì una stanza del sepolcro di Davide e prese fuori tremila talenti.

Erode, molti anni dopo, aprì un'altra stanza e portò via una grande quantità di denaro”, ecc. Vedi anche Antiq., libro 13, capitolo 8, sezione 4. La tomba di un monarca come Davide sarebbe stata ben nota e aveva in riverenza. Pietro poteva, quindi, appellarsi con fiducia alla loro fede e conoscenza che Davide non era stato risuscitato dai morti. Nessun ebreo ci credeva o supponeva. Tutti, per la cura del suo sepolcro e per l'onore con cui consideravano la sua tomba, credevano che fosse tornato alla corruzione. Il Salmo, quindi, non poteva applicarsi a lui.