Atti degli Apostoli 2:30

Pertanto, poiché David era morto e sepolto, era chiaro che non avrebbe potuto fare riferimento a se stesso in questa straordinaria dichiarazione. Ne consegue che deve aver avuto riferimento a qualcun altro.

Essere un profeta - Colui che predisse eventi futuri. Che Davide sia stato ispirato è chiaro, 2 Samuele 23:2 . Molte delle profezie relative al Messia si trovano nei Salmi di Davide: Salmi 22:1 , confronta Matteo 27:46 ; Luca 24:44 - Salmi 22:18 , confronta Matteo 27:35 - Salmi 69:21 , confronta Matteo 27:34 , Matteo 27:48 - Salmi 69:25 , confronta Atti degli Apostoli 1:20 .

E sapere - Sapendo da ciò che Dio gli aveva detto rispetto alla sua posterità.

Aveva giurato con un giuramento - I luoghi che parlano di Dio come aver giurato a Davide si trovano in Salmi 89:3 , "Ho fatto un patto con il mio eletto, ho giurato a Davide mio servo, la tua discendenza stabilirò ," eccetera.; e Salmi 132:11 , "Il Signore ha giurato in verità a Davide che non si allontanerà da esso, del frutto del tuo corpo porrò sul mio trono"; Salmi 89:35 . La promessa a cui si fa riferimento in tutti questi luoghi è in 2 Samuele 7:11 .

Del frutto dei suoi lombi - Dei suoi discendenti. Vedi 2 Samuele 7:12 ; Genesi 35:11 ; Gen 46:26 ; 1 Re 8:19 , ecc.

Secondo la carne - Cioè, per quanto riguardava la natura umana del Messia, sarebbe disceso da Davide. Espressioni come queste sono davvero notevoli. Se il Messia fosse solo un uomo, sarebbero privi di significato. Non sono mai usati in relazione a un semplice uomo; e implicano che l'oratore o lo scrittore supponesse che appartenesse al Messia una natura che non era secondo la carne. Vedi Romani 1:3 .

Risusciterebbe Cristo - Cioè, il Messia. Alzare un seme, o una discendenza, è darglieli. Le promesse fatte a Davide in tutti questi luoghi si riferivano immediatamente a Salomone e ai suoi discendenti. Ma è chiaro che gli scrittori del Nuovo Testamento li intendevano come riferiti anche al Messia. E non è meno chiaro che gli ebrei capirono che il Messia doveva discendere da Davide, Matteo 12:23 ; Matteo 21:9 ; Matteo 22:42 , Matteo 22:45 ; Marco 11:10 ; Giovanni 7:42 , ecc.

In che modo queste promesse fatte a Davide furono intese come applicabili al Messia, potrebbe non essere facile da determinare. Il fatto, però, è chiaro. Le seguenti osservazioni possono gettare un po' di luce sull'argomento:

1. Il regno promesso a Davide non avrebbe avuto fine; doveva essere stabilito per sempre. Eppure i suoi discendenti morirono e tutti gli altri regni cambiarono.

2. Anche la promessa rimase da sola; non è stato fatto a nessun altro dei re ebrei; né furono fatte dichiarazioni simili di regni e nazioni circostanti. Venne, quindi, ad applicarsi gradualmente a quel futuro re e regno che era la speranza della nazione; ei loro occhi erano fissi ansiosamente sul Messia tanto atteso.
3. Al momento della sua venuta, era diventata dottrina consolidata dei Giudei che doveva discendere da Davide e che il suo regno doveva essere perpetuo.

Su questa credenza della profezia argomentarono gli apostoli; e le opinioni dei giudei fornivano un punto forte mediante il quale potevano convincerli che Gesù era il Messia. Pietro afferma che Davide ne era consapevole, e che così intendeva la promessa come riferita non solo a Salomone, ma in un senso molto più importante del Messia. Fortunatamente abbiamo un commento di David stesso che esprime le sue opinioni su quella promessa.

Questo commento si trova particolarmente in Salmi 2:1 ; Salmi 22 ; Salmi 69 ; e Salmi 16:1 ; In questi Salmi non c'è dubbio che Davide attendeva con impazienza la venuta del Messia; e ci può essere ben poco che abbia considerato la promessa fattagli come estesa alla sua venuta e al suo regno.

Si può notare che ci sono alcune importanti variazioni nei manoscritti riguardo a questo versetto. L'espressione “secondo la carne” è omessa in molti mss., ed è ora tralasciata da Griesbach nel suo Nuovo Testamento. Viene omesso anche dalle antiche versioni siriaca ed etiopica, e dalla Vulgata latina.

Sedere sul suo trono - Essere il suo successore nel suo regno. Saul fu il primo dei re d'Israele. Il regno fu tolto a lui e alla sua posterità e conferito a Davide e ai suoi discendenti. Fu deciso che dovesse continuare nella famiglia di Davide, e non uscire più dalla sua famiglia, come era avvenuto dalla famiglia di Saul. La caratteristica unica di Davide come re, o ciò che lo distingueva dagli altri re della terra, era che regnava sul popolo di Dio.

Israele era il suo popolo eletto e il regno era su quella nazione. Quindi, colui che dovesse regnare sul popolo di Dio, sebbene in modo alquanto diverso da Davide, sarebbe considerato come occupante il suo trono e come suo successore. La forma dell'amministrazione potrebbe essere variata, ma manterrebbe comunque la sua caratteristica principale di essere un regno sul popolo di Dio. In questo senso il Messia siede sul trono di Davide.

È il suo discendente e successore. Ha un impero su tutti gli amici dell'Altissimo. E come quel regno è destinato a riempire la terra e ad essere eterno nei cieli, così si può dire che è un regno che non avrà fine. È spirituale, ma non per questo meno reale; difeso non con armi carnali, ma non per questo meno realmente difeso; avanzato non con la spada e con il frastuono delle armi, ma non per questo meno realmente avanzato contro i principati, e le potestà, e la malvagità spirituale negli alti luoghi; non sotto un capo visibile e monarca terreno, ma non meno realmente sotto il Capitano della salvezza e il Re dei re.