Atti degli Apostoli 2:37

Ora quando hanno sentito questo - Quando hanno sentito questa dichiarazione di Pietro, e questa prova che Gesù era il Messia. Non c'era fanatismo nel suo discorso; era un ragionamento freddo, serrato e pungente. Dimostrò loro la verità di ciò che stava dicendo e preparò così la strada a questo effetto.

Erano pungenti nel loro cuore - La parola tradotta " punzecchiata ", κατενύγησαν katenugēsan, non è usata altrove nel Nuovo Testamento. Denota propriamente "perforare o penetrare con un ago, una lancetta o uno strumento appuntito"; e poi “per trafiggere con dolore, o dolore acuto di qualsiasi genere”. Corrisponde proprio alla nostra parola “compunzione”.

Implica anche l'idea di un dolore improvviso quanto acuto. In questo caso significa che furono improvvisamente e profondamente colpiti dall'angoscia e dall'allarme per ciò che Pietro aveva detto. Le cause del loro dolore potrebbero essere state queste:

1. Il loro dolore che il Messia fosse stato messo a morte dai suoi stessi compatrioti.

(2) Il loro profondo senso di colpa per aver fatto questo. Qui si sarebbe mescolato il ricordo dell'ingratitudine, e la consapevolezza di essere stati colpevoli di un omicidio del tipo più aggravato e orrendo, quello di aver ucciso il proprio Messia.

(3) La paura della sua ira. Era ancora vivo; esaltato per essere un furto Signore; e affidato a tutto il potere. Avevano paura della sua vendetta; erano consapevoli di meritarselo; e pensavano di esserne stati esposti.

(4)Ciò che avevano fatto non poteva essere annullato. La colpa restava; non potevano lavarlo via. Avevano macchiato le mani dei furti nel sangue dell'innocenza, e la colpa di ciò opprimeva le loro anime. Questo esprime i sentimenti abituali che i peccatori provano quando sono condannati per il peccato.

Uomini e fratelli - Questa era un'espressione che denotava una serietà affettuosa. Poco prima di ciò schernirono i discepoli e li accusarono di essere riempiti di vino nuovo, Atti degli Apostoli 2:13 . Ora li trattavano con rispetto e fiducia. Le opinioni che i peccatori hanno dei cristiani e dei ministri cristiani sono molto cambiate quando sono condannati per il peccato. Prima di ciò possono deriderli e opporsi a loro; poi, sono contenti di essere istruiti dal cristiano più oscuro, e si aggrappano persino a un ministro del Vangelo come se potesse salvarli con il proprio potere.

Cosa dobbiamo fare? - Cosa dobbiamo fare per evitare l'ira di questo Messia crocifisso ed esaltato? Temevano la sua vendetta e desideravano sapere come evitarla. Mai è stata posta una domanda più importante di questa. È la domanda che fanno tutti i peccatori condannati. Implica un'apprensione del pericolo, un senso di colpa e una disponibilità a "cedere la volontà" alle pretese di Dio.

Questa era la stessa domanda posta da Paolo Atti degli Apostoli 9:6 , "Signore, cosa vuoi che io faccia?" e dal carceriere Atti degli Apostoli 16:30 “Egli ...venne, tremante, ...

e disse: Signori, cosa devo fare per essere salvato?" Lo stato d'animo in questo caso - il caso di un peccatore condannato - consiste in:

1. Un profondo senso del male della vita passata; ricordo di mille delitti forse prima dimenticati; una convinzione pervasiva e profonda che il cuore, la conversazione e la vita sono stati malvagi e meritano la condanna.
2. Apprensione per la giustizia di Dio; allarme quando la mente guarda in alto a lui, o in avanti al giorno della morte e del giudizio.

(3)Un sincero desiderio, che a volte equivale all'agonia, di essere liberati da questo senso di condanna e da questa apprensione per il futuro.

(4)La disponibilità a sacrificare tutto alla volontà di Dio; abbandonare lo scopo governativo della mente e fare ciò che richiede. In questo stato l'anima è preparata a ricevere le offerte della vita eterna; e quando il peccatore arriva a questo, le offerte di misericordia incontrano il suo caso, ed egli si arrende al Signore Gesù, e trova la pace.

A proposito di questo discorso di Pietro, e di questo notevole risultato, possiamo osservare:

(1) Che questo è il primo discorso che fu predicato dopo l'ascensione di Cristo, ed è un modello che i ministri della religione dovrebbero imitare.

(2) È un argomento chiaro e stretto. Non c'è sproloquio, nessuna declamazione, nient'altro che verità presentata in modo chiaro e sorprendente. Abbonda con la prova del suo punto principale e suppone che i suoi ascoltatori fossero esseri razionali e capaci di essere influenzati dalla verità. I ministri non hanno il diritto di rivolgersi alle persone come incapaci di ragione e di pensiero, né di immaginare, perché stanno parlando di argomenti religiosi, che quindi sono liberi di dire sciocchezze.

(3) Sebbene questi fossero eminenti peccatori e avessero aggiunto al crimine di uccidere il Messia quello di deridere lo Spirito Santo e i ministri del vangelo, tuttavia Pietro ragionava con loro con freddezza e si sforzava di convincerli della loro colpa. Le persone dovrebbero essere trattate come dotate di ragione e capaci di vedere la forza e la bellezza delle grandi verità della religione.

(4) Gli argomenti di Pietro furono adattati per produrre questo effetto sulle loro menti e per imprimerle profondamente con il senso della loro colpa. Dimostrò loro che erano colpevoli di aver messo a morte il Messia; che Dio lo aveva risuscitato, e che ora erano in mezzo alle scene che stabilivano una forte prova della verità di ciò che diceva. Nessuna classe di verità avrebbe potuto essere così ben adattata per dare un'impressione della loro colpevolezza come queste.

(5) La convinzione per il peccato è un processo razionale nella mente di un peccatore. È lo stato proprio prodotto da una visione dei peccati passati. È sofferenza la verità per fare un'impressione appropriata; lasciando che la mente si senta come dovrebbe sentire. L'uomo che è colpevole dovrebbe essere disposto a vederlo e confessarlo. Non è una vergogna confessare un errore, o provare una profonda sensazione quando sappiamo di essere colpevoli. La vergogna consiste in un desiderio ipocrita di nascondere il crimine; nell'orgoglio che non vuole confessarlo; nella falsità che lo nega. Sentirlo e riconoscerlo è il segno di una mente aperta e ingenua.

(6) Queste stesse verità sono adatte ancora a produrre convinzione per il peccato. Il trattamento del peccatore nei confronti del Messia dovrebbe produrre dolore e allarme. Non l'ha ucciso, ma l'ha respinto; non l'ha coronato di spine, ma l'ha disprezzato; non lo ha insultato mentre era appeso alla croce, ma da allora lo ha insultato mille volte; non gli ha trafitto il costato con la lancia, ma ha trafitto il suo cuore rigettandolo e disprezzando la sua misericordia.

“Per queste cose dovrebbe piangere”. Anche per la risurrezione del Salvatore ha un profondo interesse. Egli è risorto come pegno che possiamo risorgere; e quando il peccatore guarda avanti, dovrebbe ricordare che deve incontrare il Figlio di Dio asceso. Il Salvatore regna; egli vive, Signore di tutti. Le azioni del peccatore ora sono rivolte al suo trono, al suo cuore e alla sua corona. Tutti i suoi crimini sono visti dal suo sovrano, e non è sicuro deridere il Figlio di Dio sul suo trono, o disprezzare colui che presto verrà in giudizio. Quando il peccatore sente queste verità dovrebbe tremare e gridare: che devo fare?

(7) Vediamo qui come lo Spirito opera nel produrre la convinzione del peccato. Non è in modo arbitrario; è conforme alla verità, e dalla verità. Né abbiamo il diritto di aspettarci che condanni e converta le persone se non quando la verità viene presentata alle loro menti. Coloro che desiderano il successo nel Vangelo dovrebbero presentare una verità chiara, sorprendente e impressionante, poiché solo questo Dio è abituato a benedire.

(8) Abbiamo nella condotta di Pietro e degli altri apostoli un esempio lampante della potenza del Vangelo. Poco prima Pietro, tremante e impaurito, aveva rinnegato il suo Maestro con un giuramento; ora, in presenza degli assassini del Figlio di Dio, li accusò arditamente del loro delitto e osò il loro furore. Poco prima, tutti i discepoli abbandonarono il Signore Gesù e fuggirono; ora, in presenza dei suoi assassini, alzarono la voce e proclamarono la loro colpa e il loro pericolo, anche nella città dove era stato appena chiamato in giudizio e messo a morte. Cosa potrebbe aver prodotto questo cambiamento se non la potenza di Dio? E non c'è qui la prova che una religione che produce tali cambiamenti sia venuta dal cielo?