Atti degli Apostoli 2:38

Allora Pietro disse loro: Pietro era stato l'oratore principale, sebbene anche altri si fossero rivolti a loro. Egli ora, a nome di tutti, indicò alla moltitudine cosa fare.

Pentitevi - Vedi le note su Matteo 3:2 . Il pentimento implica il dolore per il peccato commesso contro Dio, insieme allo scopo di abbandonarlo. Non è semplicemente una paura delle conseguenze del peccato o dell'ira di Dio all'inferno. È una tale visione del peccato, come male in sé, da portare la mente ad odiarlo e ad abbandonarlo. Mettendo da parte ogni visione della punizione del peccato, il vero penitente la odia.

Anche se il peccato fosse il mezzo per procurargli la felicità; se promuovesse la sua gratificazione e non fosse seguito da alcuna punizione futura, lo odierebbe e si allontanerebbe da esso. Il solo fatto che sia malvagio, e che Dio lo odi, è una ragione sufficiente per cui coloro che sono veramente pentiti lo odiano e lo abbandonano. Il falso pentimento teme le conseguenze del peccato; il vero pentimento teme il peccato stesso. Queste persone a cui Peter si rivolgeva erano state semplicemente allarmate; avevano paura dell'ira, e specialmente dell'ira del Messia.

Non avevano un vero senso del peccato come male, ma avevano semplicemente paura della punizione. Questo allarme Pietro non considerò affatto un vero pentimento. Tale convinzione per il peccato sarebbe presto svanita, a meno che il loro pentimento non fosse diventato completo e completo. Quindi, disse loro di pentirsi, di allontanarsi dal peccato, di esercitare il dolore per esso come una cosa malvagia e amara e di esprimere il loro dolore nel modo giusto. Potremmo imparare qui:

(1) Che non c'è sicurezza nella semplice convinzione per il peccato: potrebbe presto svanire e lasciare l'anima sconsiderata come prima.

(2) Non c'è bontà o santità nel semplice allarme o convinzione. I diavoli... tremano. Un uomo può temere che ha ancora un fermo proposito di fare il male, se può farlo impunemente.

(3) Molti sono molto turbati e allarmati che non si pentono mai. Non c'è situazione in cui le anime siano ingannate così facilmente come qui. L'allarme è preso per pentimento; tremando per il santo dolore; e il timore dell'ira è considerato il vero timore di Dio.

(4) Il vero pentimento è l'unica cosa in un tale stato d'animo che può dare sollievo. Un'ingenua confessione del peccato, un solenne proposito di abbandonarlo, e un vero odio per esso, è l'unica cosa che può dare calma alla mente. Tale è la costituzione della mente che nient'altro darà sollievo. Ma nel momento in cui siamo disposti a fare un'aperta confessione di colpa, la mente viene liberata dal suo fardello e l'anima condannata trova la pace. Fino a quando questo non sarà fatto e la presa sul peccato non sarà spezzata, non può esserci pace.

(5) Vediamo qui quale direzione deve essere data a un peccatore condannato. Non dobbiamo dirgli di aspettare; né per indurlo a supporre di stare bene; né dirgli di continuare a cercare; né chiamarlo in lutto; né schierarsi con lui, come se Dio fosse sbagliato e duro; né consigliargli di leggere, cercare e rimandare l'argomento a un tempo futuro. Dobbiamo indirizzarlo a pentirsi; piangere i suoi peccati e abbandonarli. La religione esige che si arrenda subito a Dio mediante un sincero pentimento; con la confessione che Dio ha ragione e che ha torto; e da un fermo proposito di vivere una vita di santità.

Essere battezzati - Vedi le note su Matteo 3:6 , Matteo 3:16 . La direttiva che Cristo diede ai suoi apostoli fu che battezzassero tutti coloro che credevano, Matteo 28:19 ; Marco 16:16 .

Gli ebrei non erano stati battezzati; e un battesimo ora sarebbe una professione della religione di Cristo, o una dichiarazione fatta davanti al mondo che hanno abbracciato Gesù come loro Messia. Era equivalente a dire che avrebbero dovuto abbracciare pubblicamente e professatamente Gesù Cristo come loro Salvatore. Il Vangelo richiede una tale professione e nessuno è libero di negarla. Una dichiarazione simile deve essere fatta a tutti coloro che cercano la via della vita.

Devono esercitare il pentimento; e poi, senza inutili indugi, dimostrarlo partecipando alle ordinanze del Vangelo. Se le persone non sono disposte a professare la religione, non ne hanno. Se non mostreranno, nel modo giusto, che sono veramente attaccati a Cristo, è la prova che non hanno tale attaccamento. Il battesimo è l'applicazione dell'acqua, come espressione del bisogno di purificazione e come emblema degli influssi di Dio che solo possono purificare l'anima. È anche una forma di dedizione al servizio di Dio.

Nel nome di Gesù Cristo - Non εἰς eis, into, ma ἐπί epi, on. La forma usuale del battesimo è nel nome del Padre, ecc. - εἰς eis. Qui non significa essere battezzati dall'autorità di Gesù Cristo, ma significa essere battezzati per lui e per il suo servizio; consacrarsi in questo modo, e con questa professione pubblica, a lui e alla sua causa.

L'espressione è letteralmente sul nome di Gesù Cristo: cioè come fondamento del battesimo, o come ciò su cui riposava o si basava la sua proprietà. In altre parole, è con un riconoscimento di lui in quell'atto come ciò che il suo nome importa l'unica Speranza del Peccatore, il suo Redentore, Signore, Giustificatore, Re (prof. Hackett, in loco). Il nome di Gesù Cristo significa lo stesso di Gesù Cristo stesso.

Essere battezzati nel suo nome significa essergli devoti. La parola "nome" è spesso usata così. La professione che dovevano fare equivaleva a questo: una confessione dei peccati; un sincero proposito di allontanarsi da loro; un'accoglienza di Gesù come Messia e come Salvatore; e una determinazione a diventare suoi seguaci e ad essere devoti al suo servizio. Così, 1 Corinzi 10:2 , essere battezzati in Mosè significa prenderlo come capo e guida.

Non ne consegue che, nell'amministrare l'ordinanza del battesimo, usassero solo il nome di Gesù Cristo. È molto più probabile che usassero la forma prescritta dal Salvatore stesso Matteo 28:19 ; tuttavia, poiché il segno speciale di un cristiano è che riceve e onora Gesù Cristo, questo nome è usato qui come implicante il tutto. La stessa cosa avviene in Atti degli Apostoli 19:5 .

Per la remissione dei peccati - Non solo il peccato di crocifiggere il Messia, ma di tutti i peccati. Non c'è nulla nel battesimo stesso che possa mondare il peccato. Questo può essere fatto solo per la misericordia perdonante di Dio attraverso l'espiazione di Cristo. Ma il battesimo esprime la volontà di essere perdonati in quel modo, ed è una dichiarazione solenne della nostra convinzione che non c'è altra via di remissione. Colui che viene per essere battezzato, viene con una convinzione professata di essere un peccatore; che non c'è altra via di misericordia se non nel vangelo, e con una volontà dichiarata di conformarsi ai termini della salvezza, e di riceverla così come è offerta per mezzo di Gesù Cristo.

E voi riceverete... - Il dono dello Spirito Santo qui non significa i suoi doni straordinari, o il potere di operare miracoli, ma significa semplicemente che parteciperete alle influenze dello Spirito Santo “per quanto possono essere adattato al tuo caso” - per quanto può essere necessario per il tuo conforto, pace e santificazione. Non ci sono prove che fossero tutti dotati del potere di operare miracoli, né la connessione del passaggio richiede che noi lo comprendiamo.

Né significa che non fossero stati risvegliati "dalle sue influenze". Tutta la vera convinzione viene da lui, Giovanni 16:8 . Ma è anche ufficio dello Spirito consolare, illuminare, dare pace, e così testimoniare che l'anima è rinata. A questo, probabilmente, si riferisce Pietro; e questo possiedono tutti coloro che sono rinati e professano la fede in Cristo.

C'è pace, calma, gioia; c'è evidenza di pietà, e quell'evidenza è il prodotto delle influenze dello Spirito. "Il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace", ecc., Galati 5:22 , Galati 5:24 .