Atti degli Apostoli 3:17

E ora, fratelli - Sebbene fossero stati colpevoli di un crimine così enorme, Pietro mostra la tenerezza del suo cuore nel rivolgersi ancora a loro come ai suoi fratelli. Li considerava come della stessa nazione con se stesso; come aventi le stesse speranze e come aventi diritto agli stessi privilegi. L'espressione mostra anche che non era disposto ad esaltarsi come essendo per natura più santo di loro. Questo versetto è un notevole esempio di tenerezza nell'appellarsi ai peccatori.

Sarebbe stato facile rimproverarli per i loro enormi crimini; ma non era quello il modo per raggiungere il cuore. Aveva infatti affermato e dimostrato la loro malvagità. L'obiettivo ora era di portarli al pentimento per questo; e questo doveva essere fatto con tenerezza, gentilezza e amore. La gente si scioglie alla contrizione, non per i rimproveri, ma per l'amore.

Lo so - lo so; ne sono ben informato. So che lo affermerai, e ammetto che è stato così. Eppure l'impresa enorme è stata compiuta. Non può essere richiamato e non può essere innocente. Resta, quindi, che dovresti pentirtene e chiedere perdono.

Che per ignoranza... - Pietro non intende affermare che fossero innocenti nell'averlo messo a morte, poiché aveva appena dimostrato il contrario, e subito procede esortandoli al pentimento. Ma intende dire che la loro offesa era mitigata dal fatto che ignoravano che fosse il Messia. La stessa cosa affermò lo stesso Salvatore morendo, Luca 23:34 ; “Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno.

” Confronta Atti degli Apostoli 13:27 ; 1 Corinzi 2:8 . La stessa cosa affermava l'apostolo Paolo riguardo a se stesso, come uno dei motivi per cui ottenne il perdono dall'enorme delitto di persecuzione, 1 Timoteo 1:13 .

In casi come questi, sebbene il crimine potesse essere mitigato, tuttavia non fu eliminato del tutto. Erano colpevoli di aver chiesto che fosse messo a morte un uomo dichiarato innocente; furono incalzati con furia ingovernabile; lo fecero per disprezzo e malizia; e il crimine dell'omicidio rimase, sebbene ignorassero che era il Messia. È chiaramente implicito che se lo avessero messo a morte sapendo che era il Messia, e come il Messia, non ci sarebbe stato perdono.

Confronta Ebrei 10:26 . L'ignoranza, quindi, è una circostanza che deve essere sempre presa in considerazione nella stima del crimine. È allo stesso tempo vero che avevano l'opportunità di sapere che era il Messia, ma il solo fatto che lo ignorassero era ancora un'attenuante nella stima del loro crimine. Non c'è dubbio che la massa del popolo non credesse fermamente che lui fosse il Messia.

Come fecero anche i tuoi capi - Confronta 1 Corinzi 2:8 , dove l'apostolo dice che nessuno dei capi di questo mondo conosceva la sapienza del Vangelo, perché se l'avessero conosciuta, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria. È certo che i principali scribi e farisei furono spinti dalla furia e dalla rabbia più ingovernabili a mettere a morte Gesù, anche quando avevano abbondanti opportunità di conoscere il suo vero carattere.

Questo era particolarmente il caso del sommo sacerdote. Eppure era vero che non credevano che fosse il Messia. Le loro menti erano state prevenute. Si aspettavano un principe e un conquistatore. Tutte le loro opinioni sul Messia erano diverse dal carattere manifestato da Gesù. E sebbene potessero sapere che era il Messia; sebbene avesse dato abbondanti prove del fatto, tuttavia è chiaro che non ci credevano.

Non è credibile che avrebbero messo a morte colui che credevano veramente essere il Cristo. Era la speranza, l'unica speranza della loro nazione; e non avrebbero osato inzupparsi le mani nel sangue di colui che credevano veramente essere l'illustre personaggio tanto a lungo promesso e atteso dai loro padri. Probabilmente era anche vero che non poca parte del Sinedrio era sollecitata dallo zelo e dalla furia dei capi dei sacerdoti.

Non avevano il coraggio di resistergli; e tuttavia potrebbero non essere entrati di cuore in quest'opera di persecuzione e di morte. Confronta Giovanni 7:50 . Il discorso di Pietro, tuttavia, non intende liberarli del tutto dalla colpa; né si dovrebbe insistere per dimostrare che erano innocenti. È un'attenuante introdotta per mostrare loro che c'era ancora speranza di misericordia.