Atti degli Apostoli 3:19

Pentitevi - Vedi le note su Matteo 3:2 .

Quindi - Per il tuo peccato nel mettere a morte Gesù, e “perché” lui è il Messia, e Dio attraverso di lui è disposto a mostrare misericordia al capo dei peccatori.

Ed essere convertito - Questa espressione trasmette un'idea che non si trova affatto nell'originale. Trasmette l'idea di "passività", di essere "convertiti", come se dovessero cedere a qualche influenza straniera a cui ora stavano resistendo. Ma l'idea di essere “passivi” in questo non è veicolata dalla parola originale. La parola significa propriamente “volgersi; ritornare su un sentiero da cui ci si è smarriti; e poi allontanarsi dai peccati, o abbandonarli.

È una parola usata in senso generale per denotare “l'intero volgersi a Dio”. Che la forma della parola qui ἐπιστρέψατε epistrepsate non denoti passività può essere visto chiaramente facendo riferimento ai seguenti luoghi dove è usata la stessa forma della parola: Matteo 24:18 ; Marco 13:16 ; Luca 17:31 ; 1 Tessalonicesi 1:9 .

L'espressione, dunque, sarebbe stata resa più appropriatamente “pentitevi e convertitevi, che i vostri peccati”, ecc. “Convertirsi” non può essere questione di obbligo, ma “volgersi a Dio” è dovere di ogni peccatore. I crimini di cui li esortò a pentirsi furono quelli relativi alla morte del Signore Gesù, così come tutti i peccati passati della loro vita. Dovevano abbandonare il corso di malvagità in cui loro e la nazione avevano camminato così a lungo.

Che i tuoi peccati, ecc. Affinché i tuoi peccati siano perdonati. Il peccato non può essere perdonato prima che l'uomo se ne penta. Nell'ordine dell'opera della grazia, il pentimento deve sempre precedere il perdono. Naturalmente, nessun uomo può avere la prova che il suo peccato è perdonato finché non si pente. Confronta Isaia 1:16 ; Gioele 2:13 .

Può essere cancellato - Può essere perdonato o perdonato. L'espressione “cancellare i peccati” ricorre anche in Isaia 43:25 ; Salmi 51:1 , Salmi 51:9 ; Geremia 18:23 ; Nehemia 4:5 ; Isaia 44:22 .

L'espressione "cancellare un nome" è applicata per cancellarlo da un "rotolo", o "catalogo", o "lista", come di un esercito, ecc. Esodo 32:32 ; Deuteronomio 9:14 ; Deuteronomio 25:19 ; Deuteronomio 29:29 , ecc.

L'espressione “cancellare i peccati” è presa dalla pratica dei creditori che addebitano ai loro debitori, e quando il debito è pagato, cancellandolo, o rimuovendo completamente il record. La parola qui usata si riferisce propriamente alla pratica di scrivere su tavole ricoperte di cera, e quindi capovolgendo lo stilo, o strumento di scrittura, lisciando nuovamente la cera, e rimuovendo così ogni traccia della registrazione. Questo esprime più interamente l'idea del perdono di quanto non faccia il blotting. Significa eliminare totalmente il verbale, l'addebito e ogni traccia dell'account nei nostri confronti. In questo modo Dio perdona i peccati.

Quando i tempi... - La parola ὅπως hopōs, resa “quando”, è comunemente resa così, e denota la “causa finale”, o la “ragione” per cui si fa una cosa, Matteo 2:23 ; Matteo 5:16 , Matteo 5:45 , ecc.

Da molti è stato supposto che avesse questo senso qui, e che significasse "pentiti ... affinché vengano i tempi del ristoro", ecc. Così, Kuinoel, Grotius, Lightfoot, la versione siriaca, ecc. Se usati in questo senso, significa che il loro pentimento e perdono sarebbero i mezzi per introdurre pace e gioia. Altri lo hanno reso, secondo la nostra traduzione, "quando", nel senso che avrebbero potuto trovare pace nel giorno in cui Cristo sarebbe tornato in giudizio, il quale sarebbe stato per loro un giorno di riposo, ma di terrore per i malvagi. Così, Calvino, Beza, la Vulgata latina, Schleusner, ecc. La costruzione grammaticale ammette l'una o l'altra, sebbene la prima sia più conforme all'uso abituale della parola.

L'obiezione al primo è che non è facile vedere come il loro pentimento, ecc., sarebbe il mezzo per introdurre i tempi del ristoro. E anche questo corrisponde ben poco al disegno di Pietro in questo discorso. Questo era per incoraggiarli al pentimento; per addurre argomenti perché dovrebbero pentirsi e perché potrebbero sperare nella sua misericordia. Per fare questo, era necessario solo assicurarli che vivevano sotto i tempi gentilmente promessi da Dio, i tempi del ristoro, quando si poteva ottenere il perdono.

La domanda principale, quindi, è: a cosa si riferiva Pietro per i tempi del ristoro e per la restituzione di tutte le cose? Si riferiva a qualche manifestazione particolare da fare allora, o all'influenza del vangelo sulla terra, o allo stato futuro, quando il Signore Gesù verrà in giudizio? L'idea che suppongo che Pietro intendesse trasmettere era questa: “Pentiti e convertiti. Siete stati grandi peccatori e siete in pericolo. Allontanati dalle tue vie, affinché i tuoi peccati siano perdonati».

Ma allora, che incoraggiamento ci sarebbe per questo? o perché dovrebbe essere fatto? Risposta: “Vivi ai tempi del vangelo, il regno del Messia, i tempi del ristoro. Questo periodo felice e glorioso è stato a lungo atteso e continuerà fino alla fine del mondo. Il periodo che includerà la restituzione di tutte le cose, e il ritorno di Cristo in giudizio, è arrivato, ed è, quindi, il periodo in cui puoi trovare misericordia, e quando dovresti cercarla, per essere preparati per il suo ritorno.

In questo senso il passaggio si riferisce al fatto che questa volta, questa dispensazione, questa economia, compreso tutto questo, era venuta, e vivevano sotto di essa, e potevano e dovevano chiedere misericordia. Esprime, quindi, la credenza comune dei tassi che tale tempo sarebbe arrivato, e il commento di Pietro sulla sua natura e continuazione. La convinzione degli ebrei era che quei tempi sarebbero arrivati.

Pietro afferma che la credenza di un tale periodo era ben fondata un tempo in cui si può ottenere la misericordia. Quel momento è arrivato. La dottrina che sarebbe venuta era ben fondata ed è stata adempiuta. Questa era una ragione per cui avrebbero dovuto pentirsi e sperare nella misericordia di Dio. Pietro prosegue, poi, precisando ulteriori caratteristiche di quel periodo. Includerebbe la restituzione di tutte le cose, il ritorno di Cristo in giudizio, ecc.

E tutto questo era un'ulteriore considerazione per cui avrebbero dovuto pentirsi, e allontanarsi dai loro peccati, e cercare il perdono. Il senso del brano si può quindi riassumere così: «Pentitevi, poiché è vera dottrina che tali tempi verranno: sono chiaramente predetti; c'erano da aspettarselo; e ora vivi sotto di loro. In questi tempi; anche in questa dispensazione Dio manderà di nuovo suo Figlio per giudicare il mondo, e tutte le cose saranno chiuse e stabilite per sempre. Poiché vivi in ​​questo periodo, puoi cercare misericordia, e dovresti cercare di evitare la vendetta dovuta ai malvagi e di essere ammesso in cielo quando il Signore Gesù ritornerà”.

Tempi di ristoro - La parola resa "rinfrescante", ἀνάψυξις anapsuxis, significa propriamente "respirazione" o "rinfresco", dopo essere stata riscaldata dal lavoro, dalla corsa, ecc. Denota quindi "qualsiasi tipo di ristoro, come riposo o liberazione da mali di ogni genere”. Non è usato da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento, tranne che il verbo è usato in 2 Timoteo 1:16 , "Onesiforo.

..spesso mi ha rinfrescato e non si è vergognato della mia catena.” Mi ha dato conforto nelle mie prove. È usato dalla Settanta nell'Antico Testamento nove volte: Esodo 8:15 , "Ma quando il Faraone vide che c'era tregua"; cioè, cessazione o riposo dalle piaghe, Osea 12:8 ; Geremia 49:31 ; Salmi 69:11 , ecc.

In nessun luogo dell'Antico Testamento la parola è applicata ai termini del Vangelo. L'idea, tuttavia, che i tempi del Messia sarebbero stati tempi di riposo, benessere e prosperità, era una delle preferite dagli ebrei ed era sostenuta nell'Antico Testamento. Vedi Isaia 28:12 , “A chi disse: Questo è il riposo con cui potete far riposare lo stanco; e questo è il ristoro”, ecc. Anticipavano i tempi del Vangelo come un periodo in cui avrebbero avuto riposo dai loro nemici, una tregua dai mali dell'oppressione e della guerra, e una grande prosperità e pace nazionale. Nell'idea che fossero giunti i tempi felici del Messia, Pietro ora si rivolge a loro, e li assicura che possano ottenere il perdono e la pace.

Verrà - Questo non significa che questo periodo fosse ancora futuro, perché era arrivato; ma che l'aspettativa degli ebrei che un tale Messia sarebbe venuto era ben fondata. Una costruzione notevolmente simile abbiamo riguardo a Elia Matteo 17:11 , "E Gesù rispose e disse: Elia veramente verrà per primo e ristabilirà", ecc.

; cioè, la dottrina che Elia sarebbe venuto era vera, sebbene aggiunga subito che era già avvenuta, Atti degli Apostoli 3:12 . Vedi le note su quel luogo.

Dalla presenza del Signore - Greco: "Dal volto del Signore". L'espressione significa che Dio era "il suo autore". Dal volto del Signore significa "dal Signore stesso:" Marco 1:2 , "Mando il tuo messaggero davanti a te", cioè davanti a te. Confronta Malachia 3:1 ; Luca 1:76 ; Luca 2:31 .