Atti degli Apostoli 5:3

Ma Pietro disse... - Pietro avrebbe potuto saperlo solo per "rivelazione". Era manifesto disegno di Anania d'ingannare; né c'era alcun modo di scoprirlo se non essendogli stato rivelato dallo Spirito di Dio. Poiché si trattava di un caso di enorme malvagità, e poiché era molto importante scoprire e punire il delitto, fu fatto conoscere a Pietro direttamente da Dio.

Perché Satana - Grandi atti di malvagità nella Scrittura sono fatti risalire all'influenza di Satana. Confronta Luca 23:3 ; Giovanni 13:27 . In particolare Satana è chiamato il "padre della menzogna", Giovanni 8:44 .

Confronta Genesi 3:1 . Poiché questo era un atto di "falsità" o un tentativo di ingannare, è stato fatto risalire con grande proprietà all'influenza di Satana. Il peccato di Anania consistette nel suo “cedere” alla tentazione. Da nessuna parte nella Bibbia si suppone che le persone siano libere dal senso di colpa per il semplice fatto di essere state "tentate" a commetterlo. Dio richiede loro di "resistere" alla tentazione; e se "cedono" ad esso, devono essere puniti.

Riempi il tuo cuore - Il "cuore" o la "mente" di un uomo è "pieno" di una cosa quando è "intenzionato a farlo"; quando è fortemente “sospinto ad essa”; o quando ne è completamente occupato. L'espressione qui significa che è stato "fortemente spinto" o "eccitato" da Satana a questo crimine.

Mentire a - Tentare di ingannare. L'inganno che intendeva praticare era di trattenere una “parte” del prezzo, mentre “fingeva” di portarselo per intero; così “tentando” Dio, e supponendo che non potesse scoprire la frode.

Lo Spirito Santo - τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον to pneuma to hagion. La domanda principale qui è se l'apostolo Pietro intendesse designare in questo luogo la "terza persona" della Trinità; o se intendesse parlare di Dio “come Dio”, senza alcun riferimento alla distinzione delle persone; o se si riferisse all'“influsso divino” che ispirava gli apostoli, senza fare riferimento agli uffici speciali che comunemente sono attribuiti allo Spirito Santo. O, in altre parole, c'è qui riconosciuta una “distinzione” tra il Padre e lo Spirito Santo? Che "c'è", risulterà evidente dalle seguenti considerazioni:

(1) Se tale distinzione non è "voluta", è notevole che Pietro non abbia usato il solito e consueto "nome" di Dio. Non sembra perché lo custodisse così attentamente da indicare che questa offesa fu commessa contro lo "Spirito Santo" e "lo Spirito del Signore", Atti degli Apostoli 5:9 .

(2) Il nome qui usato è quello impiegato nelle Scritture per designare la terza persona della Trinità, come implicante una distinzione dal Padre. Vedi Matteo 3:16 ; Matteo 1:18 , Matteo 1:20 ; Matteo 3:11 ; Matteo 12:32 ; Matteo 28:19 ; Marco 1:8 ; Marco 3:29 ; Marco 12:36 ; Luca 12:10 ; Giovanni 14:26 ; Giovanni 7:39 ; Giovanni 20:22 ; Atti degli Apostoli 4:8 ; Atti degli Apostoli 5:32 , ecc.

(3) Pietro intendeva, senza dubbio, designare un'offesa come commessa in particolare contro la persona, o l'influenza, dalla quale lui e gli altri apostoli erano ispirati. Anania supponeva di poter sfuggire alla scoperta, e l'offesa fu, quindi, una contro l'Ispiratrice degli apostoli. Eppure quello era lo Spirito Santo come "distinto dal Padre". Vedi Giovanni 14:16 , Giovanni 14:26 ; Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:7 ; Giovanni 20:22 .

Confronta Atti degli Apostoli 5:32 . L'offesa, quindi, essendo contro colui che è stato “inviato” dal Padre, e che è stato incaricato di un'opera particolare, presuppone chiaramente che lo Spirito Santo è distinto dal Padre.

(4) Un'ulteriore prova incidentale di ciò può essere trovata nel fatto che il peccato qui commesso era di una grandezza speciale, così grande da essere ritenuto degno dell'immediata e segnaletica vendetta di Dio. Eppure il peccato contro lo Spirito Santo è uniformemente rappresentato come di questa descrizione. Confronta Matteo 12:31 ; Marco 3:28 .

Poiché questi peccati evidentemente coincidono in enormità, è chiaro che in entrambi i luoghi si fa riferimento alla stessa classe di peccati; o, in altre parole, il peccato di Anania fu contro la terza persona della Trinità. Qui si possono fare due osservazioni:

(1) Lo Spirito Santo è una Persona distinta dal Padre e dal Figlio; o, in altre parole, c'è una sorta di distinzione nella natura divina che può essere designata con la parola "persona". Questo è chiaro dal fatto che si dice che il peccato sia stato commesso contro di lui - un peccato che si supponeva non potesse essere rilevato. Il "peccato" non può essere commesso contro un "attributo" di Dio, o contro un'"influenza" di Dio.

Non possiamo “mentire” a un attributo, o contro la saggezza, o il potere, o la bontà; né possiamo "mentire a" un "influsso", semplicemente, dell'Altissimo. Il peccato è commesso contro un “Essere”, non contro un “attributo”; e poiché qui viene addebitato ad Anania un peccato contro “lo Spirito Santo”, ne consegue che lo Spirito Santo ha un'esistenza “personale”, ovvero che c'è una tale distinzione nell'essenza divina che può essere appropriato “specificare” un peccato commesso specialmente contro di lui.

Allo stesso modo il peccato può essere rappresentato come commesso specialmente contro il “Padre” quando il suo “nome” è bestemmiato; quando gli viene negato il “dominio”; quando viene messa in discussione la sua misericordia nell'inviare suo Figlio. Il peccato può essere rappresentato come commesso contro “il Figlio” quando la sua espiazione è negata; la sua divinità assalì; il suo carattere deriso, oi suoi inviti disprezzati. E così il peccato può essere rappresentato come commesso contro “lo Spirito Santo” quando viene messo in discussione il suo ufficio di rinnovare il cuore, o santificare l'anima, o quando la “sua” opera è attribuita a qualche influenza maligna o di altro tipo.

Vedi Marco 3:22 . E come il peccato contro il Figlio dimostra che egli è in un certo senso distinto dal Padre, così il peccato contro lo Spirito Santo dimostra che in un certo senso è distinto dal Padre e dal Figlio.

(2) Lo Spirito Santo è divino. Questo è provato, perché qui è rappresentato come capace di scrutare il cuore e di scoprire l'insincerità e l'ipocrisia. Confronta Geremia 17:10 ; 1Cr 28:9 ; 1 Corinzi 2:10 , "Lo Spirito scruta ogni cosa, sì, le cose profonde di Dio"; Apocalisse 2:23 . Ed è espressamente “chiamato” Dio. Vedi le note su Atti degli Apostoli 5:4 .