Atti degli Apostoli 5:31

Lui ha esaltato Dio - Vedi le note su Atti degli Apostoli 2:33 .

Essere un principe - ἀρχηγὸν archēgon. Vedi le note su Atti degli Apostoli 3:15 . In quel luogo è chiamato il “Principe della vita”. Qui significa che egli è effettivamente nell'“esercizio” dell'ufficio di principe o di re, alla destra del Padre.

Il titolo "Principe" o "Re" era ben noto per essere applicato al Messia. Denota che ha "dominio" e "potere", specialmente il potere necessario per dare il pentimento e il perdono dei peccati.

Un Salvatore - Vedi le note su Matteo 1:21 .

Per dare pentimento - La parola "pentimento" qui è equivalente a "riforma" e "cambiamento di vita". Il sentimento non differisce da quanto detto in Atti degli Apostoli 3:26 .

A Israele - Questa parola denota propriamente gli “Ebrei”; ma il suo ufficio non doveva essere limitato agli ebrei. Altri passaggi mostrano che sarebbe stato esteso anche ai "gentili". Le ragioni per cui gli “ebrei” sono qui particolarmente specificati sono, probabilmente:

1. Perché il Messia è stato promesso a lungo al popolo ebraico, e la sua prima opera era lì; e,
2. Perché Pietro si rivolgeva agli ebrei, ed era particolarmente desideroso di condurre “loro” al pentimento.

Perdono dei peccati - Perdono dei peccati; l'atto che può essere compiuto da Dio solo, Marco 2:7 .

Se ci si chiede in che senso il Signore Gesù «dà il pentimento» o in che modo vi è connessa la sua «esaltazione», possiamo rispondere:

(1) La sua esaltazione è la prova che la sua opera è stata accettata e che in tal modo è posto un fondamento mediante il quale è disponibile il pentimento e può essere collegato al perdono. A meno che non ci fosse un modo di "perdono", il dolore per il peccato non avrebbe alcun valore, anche se esercitato. A nulla serviranno le concessioni di un colpevole condannato per omicidio, a meno che l'esecutivo non lo perdoni “coerentemente”; né cedere all'inferno sarebbe utile, perché non c'è alcuna promessa di perdono. Ma Gesù Cristo con la sua morte ha posto un fondamento mediante il quale il pentimento "può essere" accettato.

(2) Gli è affidato ogni potere in cielo e in terra con “riferimento” a questo, per applicare la sua opera alle persone; o, in altre parole, portarli al pentimento. Vedi Giovanni 17:2 ; Matteo 28:18 .

(3) La sua esaltazione è immediatamente connessa con il conferimento dello Spirito Santo, per la cui influenza le persone sono portate al pentimento, Giovanni 16:7 . Lo Spirito è rappresentato come "inviato" da lui e dal Padre, Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:7 .

(4) Gesù ha potere in questo stato di esaltazione su tutte le cose che possono influenzare la mente. manda i suoi ministri; dirige gli eventi di malattia o delusione, di salute o di prosperità, che influenzeranno il cuore. Non c'è dubbio che può richiamare così tanto i peccati della vita passata, e rinfrescare la memoria, da sopraffare l'anima nella coscienza della colpa. Così pure può fare appello all'uomo per la sua «bontà» e per il senso delle sue misericordie; e specialmente può presentare una visione della “sua” vita e morte da colpire il cuore, e mostrare il male della vita passata del peccatore. Conoscendo il cuore, conosce tutte le vie per cui può essere avvicinato, e in un istante può sopraffare l'anima con il ricordo del crimine.

Era “proprio” che il potere del perdono fosse affidato allo stesso essere che ha il potere di produrre il pentimento, perché:

1. L'uno segue opportunamente l'altro.
2. Sono parti della stessa grande opera: l'opera che il Salvatore venne a fare; “togliere il peccato, con tutti i suoi effetti, dall'anima umana”. Questo potere di "perdono" Gesù esercitò quando era sulla terra, e questo può ora dispensare nei cieli, Marco 2:9 .

E da questo possiamo imparare:

(1) Che Cristo è "divino". È un dettame della religione naturale che nessuno può perdonare i peccati contro Dio se non Dio stesso. Nessuno può perdonare se non l'Essere che è stato offeso. E questo è anche il dettato della Bibbia. Il potere di “perdonare” il peccato è quello che Dio rivendica come “sua” prerogativa, ed è chiaro che non può appartenere a nessun altro. Vedi Isaia 43:25 ; Daniele 9:9 ; Salmi 130:4 .

Eppure Gesù Cristo esercitò questo potere quando era sulla terra; dava “prova” che l'esercizio di quel potere era gradito a Dio operando un miracolo, e rimuovendo le “conseguenze” del peccato con cui Dio si era recato sul peccatore Matteo 9:6 , e lo esercita ancora in cielo. Deve, quindi, essere divino.

(2) Il peccatore dipende da lui per l'esercizio del pentimento e per il perdono.

(3) L'orgoglioso peccatore deve essere umiliato ai suoi piedi. Deve essere disposto a venire e ricevere la vita eterna dalle “sue” mani. Nessun passo è più umiliante di questo per le persone orgogliose e indurite; e non c'è niente che siano più riluttanti a fare. Evitiamo sempre di presentarci alla presenza di chi abbiamo offeso; siamo estremamente riluttanti a confessare una colpa; ma "deve essere fatto", o l'anima deve essere persa per sempre.

(4) Cristo ha il potere di perdonare il più grande offensore. È esaltato per questo scopo; ed è adatto al suo lavoro. Persino i suoi assassini poteva perdonare; e nessun peccatore deve temere che colui che è “un principe e un salvatore alla destra di Dio” non sia in grado di perdonare i suoi peccati. A lui possiamo venire con fiducia; e quando premuti dalla coscienza dei crimini più neri, e quando sentiamo di meritare la morte eterna, possiamo rotolare con fiducia tutti sul suo braccio.