Atti degli Apostoli 5:4

Mentre è rimasto - Finché è rimasto invenduto. Questo luogo dimostra che non vi era alcun “obbligo” imposto ai discepoli di vendere la loro proprietà. Coloro che l'hanno fatto, l'hanno fatto volontariamente; e non sembra che sia stato fatto da tutti, o che si aspettasse che fosse fatto da tutti.

E dopo che fu venduta... - Anche dopo che la proprietà fu venduta, e Anania ebbe i soldi, non c'era ancora per lui l'obbligo di dedicarla in questo modo. Ne aveva ancora la disposizione. L'apostolo lo menziona per mostrargli che la sua offesa era particolarmente aggravata. Non era "costretto" a vendere la sua proprietà - non aveva nemmeno la povera pretesa di essere "obbligato" a disporne, ed era "tentato" di trattenerla per uso proprio. Era "tutto" suo, e avrebbe potuto essere mantenuto se avesse scelto.

Non hai mentito agli uomini - Alle persone "solo" o, non è la tua offesa "principale" e "principale" che hai tentato di ingannare le persone. È vero che Anania “aveva” tentato di ingannare gli apostoli, ed è anche vero che questo era un delitto; ma ancora, la principale entità dell'offesa era che aveva tentato di ingannare "Dio". Così piccolo era il suo crimine commesso contro gli "uomini" che fu perso di vista dagli apostoli, e il grande peccato che coronava il tentativo di ingannare "Dio" fu portato pienamente in vista.

Così, anche Davide vide che il suo peccato commesso contro "Dio" era così enorme che lo perse di vista come un'offesa per l'uomo, e disse: "Contro te, solo te, ho peccato e ho fatto questo male ai tuoi occhi. ”, Salmi 51:4 .

Ma a Dio - È stato "particolarmente" ed "eminentemente" contro Dio. Questo è vero, perché:

1. Lo aveva dichiarato "dedicato" a Dio. L'atto, quindi, aveva a lui espresso e diretto riferimento.

(2) Era un tentativo di ingannarlo. Implicava la convinzione di Anania che Dio non avrebbe scoperto il crimine, o visto i motivi del cuore.

(3) È prerogativa di Dio giudicare della sincerità e dell'ipocrisia; e questo era un caso, quindi, che venne sotto la sua speciale attenzione. Confronta Salmi 139:1 . La parola "Dio" qui è evidentemente usata nel suo senso chiaro e ovvio come denotante la "divinità suprema" e l'uso della parola qui mostra che lo Spirito Santo è "divino". L'intero brano dimostra, quindi, una delle dottrine importanti della religione cristiana, che lo Spirito Santo è distinto dal Padre e dal Figlio, e tuttavia è divino.