Atti degli Apostoli 5:9

Concordato insieme - Cospirato, o predisposto un piano. Da ciò sembra che Saffira fosse colpevole quanto suo marito,

Tentare - Provare; tentare di imporre o ingannare; cioè agire come se lo Spirito del Signore non potesse scoprire il delitto. Lo hanno fatto cercando di vedere se lo Spirito di Dio poteva scoprire l'ipocrisia.

Alla porta - Sono a portata di mano. Non erano ancora tornati. I morti venivano sepolti fuori dalle mura delle città; e sembra che lo spazio di tre ore fosse trascorso prima che tornassero dalla sepoltura.

Ti porterà fuori - Questo passaggio mostra che è stato per interposizione divina o giudizio che le loro vite sono state prese. Il giudizio era in connessione immediata con il delitto, ed è stato concepito come espressione del dispiacere divino.

Se qui ci si chiede “perché” Anania e Saffira furono puniti in modo così severo e terribile, si può trovare una risposta nelle seguenti considerazioni:

(1) Questo è stato un crimine atroce - un atto di iniquità profondo e terribile. Fu commesso consapevolmente, e senza scuse, Atti degli Apostoli 5:4 . Era importante che seguisse una punizione improvvisa ed esemplare, perché la società dei cristiani era stata proprio allora organizzata, ed era stata progettata che doveva essere una società "pura", e doveva essere considerata come un corpo di uomini santi. Molto dipendeva dal fare “impressione” alla gente che il peccato non poteva essere permesso in questa nuova comunità, ma sarebbe stato scoperto e punito.

(2) Dio ha spesso, nel modo più solenne, mostrato la sua ripugnanza per l'ipocrisia e l'insincerità. Con dichiarazioni orribili e giudizi paurosi ha dichiarato il suo disappunto per questo. In modo particolare, non poca parte della predicazione del Salvatore fu impiegata per scoprire l'ipocrisia degli scribi e dei farisei e denunciare pesanti giudizi su di loro. Vedi Matteo 23 tutto per la più sublime e terribile denuncia dell'ipocrisia che si possa trovare.

Confronta Marco 12:15 ; Luca 12:1 ; 1 Timoteo 4:2 ; Giobbe 8:13 ; Giobbe 13:16 ; Giobbe 15:34 ; Giobbe 20:5 ; Giobbe 36:13 ; Matteo 7:5 ; Luca 11:44 .

All'inizio della chiesa cristiana era importante, con un atto deciso e terribile, imprimere nella chiesa e nel mondo il pericolo e la colpa dell'ipocrisia. Ben sapeva il Salvatore che sarebbe stato uno dei nemici più insidiosi e mortali per la purezza della chiesa; e proprio alla sua "soglia", quindi, ha istituito questo solenne avvertimento per custodirlo, e ha posto i corpi di Anania e Saffira sulla strada di ogni ipocrita che sarebbe entrato nella chiesa.

Se entrano e vengono distrutti, non possono sostenere di non essere stati completamente avvertiti. Se praticano l'iniquità “nella” chiesa, non possono invocare l'ignoranza del fatto che Dio intende individuarli e punirli.

(3) Gli apostoli stavano proprio allora stabilendo la loro autorità. Hanno affermato di essere sotto l'influenza dell'ispirazione. Per stabilirlo, era necessario mostrare che potevano conoscere le opinioni e le motivazioni di coloro che si erano uniti alla chiesa. Se facilmente imposto, andrebbe lontano per distruggere la loro autorità e la loro pretesa di infallibilità. Se mostrassero di poter rilevare l'ipocrisia, anche dove più abilmente nascosta, stabilirebbe l'autorità divina del loro messaggio. All'“inizio” del loro lavoro, dunque, diedero questa prova decisiva e tremenda di essere sotto la guida di un Maestro infallibile.

(4) Questo caso non sta da solo nel Nuovo Testamento. È chiaro da altri casi che gli apostoli avevano il potere di punire i peccatori e che una violazione dei comandi di Cristo era accompagnata da giudizi improvvisi e paurosi. Vedi 1 Corinzi 11:30 , e il caso di Elima lo stregone in Atti degli Apostoli 13:8 .

(5) Né questo evento è unico nella storia del mondo. Gli atti di giudizio a volte si verificano così improvvisi e decisi, nella provvidenza di Dio, come in questo caso. L'uomo profano, l'ubriacone, il delinquente dissoluto a volte viene improvvisamente colpito, come in questo caso. Non sono stati rari i casi in cui il bestemmiatore è stato percosso a morte con la maledizione sulle labbra; e così spesso Dio esce in giudizio per uccidere i malvagi e per mostrare che c'è un Dio che regna sulla terra.

Questa narrazione non può essere considerata improbabile fino a quando "tutti" questi casi non saranno stati eliminati, né questa inflizione può essere considerata ingiusta fino a quando non saranno "provati" tutti i casi in cui le persone muoiono per rimorso di coscienza o per diretto giudizio del cielo. essere anche ingiusto.

Alla luce di questa narrazione, possiamo osservare:

(1) Che Dio scruti il ​​cuore e conosce gli scopi dell'anima. Confronta Salmi 139 .

(2) Dio giudica i "motivi" delle persone. Non è tanto l'atto “esterno”, quanto sono le opinioni ei sentimenti da cui è stimolato, che determinano il carattere dell'atto.

(3) Dio produrrà il peccato che l'uomo potrebbe non essere in grado di rilevare o che potrebbe eludere la giustizia umana. Verrà il giorno in cui i segreti di tutti i cuori saranno rivelati e Dio ricompenserà ogni uomo secondo le sue opere.

(4) Verranno individuate frodi e ipocrisie. Vengono spesso rilevati in questa vita. La provvidenza di Dio spesso li espone alla vista umana e travolge l'anima con vergogna per la colpa che è stata a lungo nascosta. Ma se non in questa vita, tuttavia verrà il giorno in cui saranno rivelati, e il peccatore sarà "rivelato" a un universo riunito.

(5) Abbiamo qui un'illustrazione del potere della coscienza. Se "tale" era il suo effetto travolgente "qui", quale sarà quando tutti i crimini della vita saranno svelati nel giorno del giudizio, e quando l'anima sprofonderà nei guai dell'inferno? Attraverso l'“eternità” la coscienza farà il suo ufficio; e queste terribili inflizioni continueranno di epoca in epoca, per sempre e per sempre, nel mondo oscuro dell'inferno.

(6) Vediamo qui la colpa di tentare di imporre a Dio riguardo alla "proprietà". Non c'è argomento in cui le persone siano più soggette all'ipocrisia; nessuna in cui siano più propensi a trattenere una “parte”. I cristiani dichiarano di dedicare tutto ciò che hanno a Dio. Dichiarano di credere che abbia un "diritto" all'argento e all'oro, e al bestiame su mille colline, Salmi 1:1 .

10. La loro "proprietà", così come i loro corpi e i loro spiriti, gli hanno dedicato, e professano di desiderare di usarla come "lui" dirigerà e piacerà. Eppure, non è chiaro che il peccato di Anania non è cessato nella chiesa? Quanti si professano cristiani che non danno “nulla” veramente a Dio; che non danno nulla per i poveri ei bisognosi; che non dedicano nulla, o quasi, ad alcuno scopo di benevolenza; che impiegherebbero "milioni" per la propria gratificazione e le loro famiglie, "ma non un centesimo per il tributo" a Dio.

Il caso di Anania è, per tutti questi, un caso di spaventosissimo avvertimento. E in nessun punto i cristiani dovrebbero esaminare se stessi più fedelmente che in merito alla professata devozione della loro "proprietà" a Dio. Se Dio ha punito questo peccato all'inizio della chiesa cristiana, lo farà ancora nel suo progresso; e in nulla i cristiani hanno dichiarato di temere più la sua ira che su questo stesso argomento.

(7) I peccatori dovrebbero temere e tremare davanti a Dio. Trattiene il respiro tra le mani. Può tagliarli in un istante. L'audace bestemmiatore, l'ingiusto, il bugiardo, lo schernitore, li può distruggere in un attimo, e sprofondarli in tutti i mali dell'inferno. Né hanno alcuna sicurezza che non lo farà. L'uomo profano non ha alcuna prova che vivrà per portare a termine la maledizione che ha iniziato; né l'ubriacone che tornerà sobrio; né il seduttore che Dio non lo arresterà nel suo atto di malvagità e non lo manderà all'inferno! Il peccatore cammina sulla tomba e sull'inferno! In un istante potrebbe morire ed essere convocato al tribunale di Dio! Com'è terribile peccare in un mondo come questo; e quanto pauroso il destino che "deve" presto raggiungere gli empi!