Atti degli Apostoli 6:1

In quei giorni ... - La prima parte di questo capitolo contiene un resoconto della nomina dei “diaconi”. Ci si può forse chiedere, perché gli apostoli non nominarono questi ufficiali alla prima organizzazione della chiesa? A questa domanda si può rispondere, che era meglio differire l'appuntamento fino a che non si verificasse l'occasione in cui apparisse manifestamente necessario e opportuno. Quando la chiesa era piccola, la sua elemosina poteva essere distribuita dagli stessi apostoli senza difficoltà. Ma quando era molto aumentata quando le sue carità si erano moltiplicate; e quando la distribuzione poteva dar luogo a contese, era necessario che questa faccenda fosse affidata alle mani di "laici", e che il "ministero" fosse liberato da ogni imbarazzo, e da ogni sospetto di disonestà e ingiustizia nei confronti di questioni pecuniarie.

Non è mai stato ritenuto saggio che gli affari temporali della chiesa fossero affidati in un grado considerevole al clero, e che fossero liberati da tali fonti di difficoltà e imbarazzo.

Fu moltiplicato - Per l'adesione dei tremila nel giorno di Pentecoste, e di coloro che furono successivamente aggiunti, Atti degli Apostoli 4:4 ; Atti degli Apostoli 5:14 .

Un mormorio - Un lamento - come se ci fosse stata parzialità nella distribuzione.

Dei Greci - C'è stata molta diversità di opinione riguardo a queste persone, se erano “Ebrei” che avevano vissuto tra i Gentili, e che parlavano la lingua greca, o se erano proseliti dei Gentili. La prima è probabilmente l'opinione corretta. La parola qui usata non è quella comunemente usata per designare gli abitanti della Grecia, ma denota propriamente coloro che "imitano" i costumi e le abitudini dei greci, che usano la lingua greca, ecc.

Al tempo in cui il Vangelo fu predicato per la prima volta, c'erano due classi di ebrei: quelli che rimasero in Palestina, che usarono la lingua ebraica e che furono giustamente chiamati "ebrei"; e quelli che erano dispersi tra i Gentili, che parlavano la lingua greca, e che usavano nelle loro sinagoghe la traduzione greca dell'Antico Testamento, chiamata Settanta. Questi erano chiamati "ellenisti" o, come è nella nostra traduzione, "greci".

” Vedi le note su Giovanni 7:35 . Queste erano senza dubbio le persone qui menzionate - non quelle che erano state proselite dai Gentili, ma quelle di origine ebraica che non erano nativi della Giudea, che erano salite a Gerusalemme per assistere alle grandi feste. Vedi Atti degli Apostoli 2:5 , Atti degli Apostoli 2:9 .

È molto probabile che sorgano dissensi tra queste due classi di persone. Gli ebrei di Palestina sarebbero molto orgogliosi del fatto che abitassero nella terra dei patriarchi e nella terra della promessa; che usavano la lingua che parlavano i loro padri e nella quale venivano dati gli oracoli di Dio; e che erano costantemente vicino al tempio, e regolarmente impegnati nelle sue solennità.

D'altra parte, gli ebrei di altre parti del mondo sarebbero sospettosi, gelosi e invidiosi dei loro fratelli, e probabilmente li accuserebbero di parzialità o di approfittare del loro contatto con loro. Queste occasioni di conflitto non sarebbero state distrutte dalla loro conversione al cristianesimo, e una di esse è fornita in questa occasione.

Perché le loro vedove... - I beni che erano stati conferiti, o gettati nel patrimonio comune, si intendevano destinati all'eguale beneficio di “tutti” i poveri, e in particolare, sembrerebbe, delle vedove povere. La distribuzione precedente sembra essere stata fatta dagli stessi apostoli - o forse, come ipotizza Mosheim (Commentary de rebus Christianorum ante Constantinum, pp. 139, 118), gli apostoli affidarono la distribuzione di questi fondi agli Ebrei, e quindi, i Greci sono rappresentati mentre si lamentavano contro di loro, e non contro gli apostoli.

Nella cura quotidiana - Nella distribuzione quotidiana che è stata fatta per i loro bisogni. Confronta Atti degli Apostoli 4:35 . La proprietà è stata conferita senza dubbio con l'intesa che dovrebbe essere "equamente" distribuita a tutte le classi di cristiani che ne avevano bisogno. È chiaro dalle epistole che le "vedove" erano oggetto di particolare attenzione nella chiesa primitiva e che i primi cristiani consideravano un obbligo indispensabile provvedere ai loro bisogni, 1 Timoteo 5:3 , 1 Timoteo 5:9 , 1 Timoteo 5:16 ; Giacomo 1:27 .