Colossesi 2:16

Nessun uomo, quindi, ti giudichi - confronta Romani 14:10 , nota, 13, nota. La parola giudice qui è usata nel senso di pronunciare una sentenza. Il significato è, «poiché così sei stato liberato da Cristo dai mali che ti circondavano: poiché sei stato liberato dalle osservanze della legge, nessuno sieda in giudizio su di te, né rivendichi il diritto di decidere per te in quelle questioni. Non sei responsabile verso l'uomo della tua condotta, ma verso Cristo; e nessuno ha il diritto di importelo come un peso dal quale ti ha liberato”.

Nella carne - Margine, o mangiare e bere. Il significato è "rispetto ai vari articoli di cibo e bevande". Si fa qui riferimento, indubbiamente, alle distinzioni che gli ebrei fecero su questo argomento, il che implica che i maestri ebrei avevano fatto uno sforzo per mostrare loro che le leggi mosaiche erano vincolanti per tutti.

O in relazione a un giorno santo - Margine, part. Il significato è, “nella parte, o il particolare di un giorno santo; cioè, rispetto ad essa” La parola resa “festa” - ἑορτὴ heortē - significa propriamente una “festa” o “festa”; e l'allusione qui è alle feste dei giudei. Il senso è che nessuno aveva il diritto di imporre la loro osservanza ai cristiani, o di condannarli se non li osservavano. Erano stati liberati da quell'obbligo mediante la morte di Cristo; Colossesi 2:14 .

O del novilunio - All'apparire del novilunio, presso gli ebrei, oltre ai sacrifici quotidiani, si richiedeva di presentare a Dio due buoi, un montone e sette pecore, con un'offerta di carne; Numeri 10:10 ; Numeri 28:11 .

La luna nuova all'inizio del mese Tisri (ottobre) era l'inizio del loro anno civile e fu comandato che fosse osservata come una festa; Levitico 23:24 , Levitico 23:25 .

O dei sabati - greco, "dei sabati". La parola sabato nell'Antico Testamento si applica non solo al settimo giorno, ma a tutti i giorni di santo riposo che venivano osservati dagli ebrei, e particolarmente all'inizio e alla fine delle loro grandi feste. C'è, senza dubbio, riferimento a quei giorni in questo luogo, poiché la parola è usata al plurale, e l'apostolo non si riferisce particolarmente al sabato propriamente detto.

Non c'è alcuna prova da questo passaggio che avrebbe insegnato che non c'era alcun obbligo di osservare alcun tempo santo, perché non c'è la minima ragione per credere che intendesse insegnare che uno dei dieci comandamenti aveva cessato di essere vincolante per l'umanità. Se avesse usato la parola al singolare - "il sabato", allora, naturalmente, sarebbe stato chiaro che intendeva insegnare che quel comandamento aveva cessato di essere vincolante e che un sabato non doveva più essere osservato .

Ma l'uso del termine al plurale, e la connessione, mostrano che egli teneva d'occhio il gran numero di giorni che erano osservati dagli Ebrei come feste, come parte della loro legge cerimoniale e tipica, e non per il legge morale, o i Dieci Comandamenti. Nessuna parte della legge morale - nessuno dei dieci comandamenti può essere definito "un'ombra di buone cose a venire". Questi comandamenti sono, per natura di legge morale, di obbligo perpetuo e universale.