Colossesi 2:9

Perché in lui dimora - Cioè, questa era la grande e centrale dottrina che doveva essere mantenuta su Cristo, che tutta la pienezza della Divinità dimorava in lui. Ogni sistema che negava ciò era una negazione della dottrina che era stata loro insegnata; e contro ogni cosa che andrebbe a minare questo; dovevano soprattutto stare in guardia. Quasi tutta l'eresia è stata iniziata da una qualche forma di negazione della grande verità centrale dell'incarnazione del Figlio di Dio.

Tutta la pienezza - Note, Colossesi 1:19 .

Della Divinità - Della Divinità, la natura divina - θεότης theotēs. La parola è quella che denota propriamente la natura divina e le perfezioni. Robinson, Lessico. Non si verifica da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento.

Corporale - σωματικῶς sōmatikōs. Anche questa parola non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento, sebbene l'aggettivo corporeo - σωματικὸς sōmatikos - ricorra due volte; Luca 3:22 , “in forma corporea”; e 1 Timoteo 4:8 , “poiché l'esercizio fisico giova a poco.

La parola significa "avere un aspetto corporeo, invece di esistere o apparire in una forma spirituale"; e il giusto senso della frase è che la pienezza della natura divina si è incarnata e dimorava nel corpo del Redentore. Non è il caso di dire, come fa Crellius, che «tutta la volontà divina era in lui», poiché la parola θεότη theotē - "divinità" - non significa la volontà di Dio; ed è altrettanto certamente vero che i profeti ispirati erano sotto il controllo della volontà divina, come lo era il Salvatore.

Né può significare, come suppone Socinus, che la pienezza della conoscenza divina dimorasse in lui, poiché questo non è il significato proprio della parola ( θεότης theotēs) "divinità"; né può significare, per lo stesso motivo, che gli sia stata affidata una pienezza di doni divini. Il linguaggio è quello che verrebbe ovviamente impiegato nell'ipotesi che Dio si sia incarnato e sia apparso in forma umana; e non c'è altra idea che essa esprima in modo così naturale, né ve ne sia un'altra che possa essere fatta esprimere senza una costruzione forzata.

Il significato è che nessun attributo della Divinità si è incarnato nel Salvatore; che non era semplicemente dotato della conoscenza, o del potere, o della saggezza di Dio; ma che l'intera Divinità così si è incarnata ed è apparsa in forma umana; confrontare Giovanni 14:9 ; Giovanni 1:18 . Nessun linguaggio potrebbe, quindi, dimostrare più chiaramente la divinità di Cristo. Di quale semplice uomo, di quale angelo, potrebbe essere usato?