Colossesi 4:1

Padroni, date ai vostri servi... - Vedi le note in Efesini 6:9 .

Ciò che è giusto e uguale - Ciò che dovrebbero avere; ciò che è abbastanza loro dovuto. L'apostolo qui, probabilmente, si riferisce a servi o schiavi, e la correttezza di questa regola è evidente. Tali persone erano soggette al controllo dei loro padroni; il loro tempo ei loro servizi erano a loro disposizione, e non potevano far valere le loro giuste ed eguali pretese appellandosi alle leggi. Erano, quindi, dipendenti dall'equità e dalla gentilezza dei loro padroni.

Non c'è dubbio che non pochi di coloro che si convertirono alla fede cristiana furono tenuti a servitù involontaria (cfr 1 Corinzi 7 ); ed è altrettanto chiaro che gli apostoli non intendevano romperli violentemente, né indurre gli schiavi ad alzarsi e ad assassinare i loro padroni; vedi le note in 1 Timoteo 6:1 .

Ma è altrettanto chiaro che intendevano rappresentare la schiavitù come una condizione dura e indesiderabile; che intendevano istruire gli schiavi ad abbracciare la prima opportunità di essere liberi che si presentava in 1 Corinzi 7:21 ; e che intendevano suggerire tali considerazioni, e stabilire quei principi che avrebbero portato i padroni a emancipare i loro schiavi, e quindi in definitiva ad abolirlo. Tra questi principi ci sono questi:

(1) Che tutti gli uomini erano dello stesso sangue; Atti degli Apostoli 17:26 .

(2) Che furono tutti redenti dallo stesso Salvatore ed erano fratelli; 1 Timoteo 6:2 ; Filemone 1:16 . Se riscattato; se fossero "fratelli"; se erano eredi di gloria, non erano "beni mobili" o "cose"; e come potrebbe un cristiano coscienziosamente tenerli o considerarli come proprietà?

(3) Che dovevano "rendere loro ciò che era giusto ed eguale". Cosa ne deriverebbe da questo se applicato in modo equo? Cosa sarebbe giusto e uguale a un uomo in quelle circostanze? Non sarebbe.

(a) compensarlo equamente per il suo lavoro; per fornirgli una remunerazione adeguata per quanto aveva guadagnato? Ma questo darebbe un colpo alla radice della schiavitù, perché uno dei suoi principi elementari è che deve esserci "lavoro non corrisposto"; cioè, lo schiavo deve guadagnare tanto più di quanto riceve quanto farà la sua parte nel mantenere il padrone nell'ozio, poiché è dell'essenza stessa del sistema che deve essere mantenuto nell'indolenza dagli schiavi che possiede - o solo nella misura in cui possiede uno schiavo.

Se fosse disposto a guadagnarsi da vivere, non avrebbe bisogno del lavoro degli schiavi. Nessuno è mai diventato il proprietario permanente di uno schiavo per benevolenza verso di lui, o perché voleva pagarlo completamente per il suo lavoro, o perché intendeva lavorare per mantenere il suo schiavo nell'indolenza.

(b) Se un uomo dovesse effettivamente rendere ai suoi schiavi “ciò che è giusto ed eguale”, non li restituirebbe alla libertà? Non sono stati privati ​​della loro libertà dall'ingiustizia, e la "giustizia" non la ripristinerebbe? Che cosa ha fatto lo schiavo per perdere la sua libertà? Se lo facesse “uguale” nei diritti a se stesso, oa ciò che è per natura, non lo emanciperebbe? Non è stato ridotto alla sua condizione attuale negando ciò che è "uguale?" Ha "uguali" diritti e "uguali" privilegi con gli altri uomini? Non è stato tagliato fuori da loro negandogli l'uguaglianza a cui ha diritto nelle disposizioni del governo di Dio? Può essere trattenuto senza violare tutte le giuste nozioni di uguaglianza? Sebbene, quindi, può essere vero che questo passaggio ingiunge solo di rendere ciò che era "giusto" ed "uguale" nella loro condizione di schiavi, tuttavia contiene un principio che "metterebbe la scure alla radice" della schiavitù, e porterebbe un cristiano coscienzioso al sentimento che i suoi schiavi dovrebbero essere liberi. Questi principi in effetti influirono sulla libertà degli schiavi nell'impero romano in pochi secoli dopo l'introduzione del cristianesimo, e sono destinati a realizzarla ancora in tutto il mondo.

Sapendo che anche voi avete un Maestro in cielo - Note, Efesini 6:9 .